湖南非物质文化遗产资源库

度,它是侗族优秀民间艺术的遗存。其唱腔极具侗民族特色,也揉进了各地的小调、小曲;还增加了侗家人喜爱的山歌、侗族大歌、琵琶歌、吔歌、踩堂调等多种唱腔。皮影戏是过去农民酬神许愿之时必备的传统节目。婚丧寿诞、庙会节曰,皮影戏无处不在,无时不演。皮影戏在我省长沙的浏阳、望城,衡阳的衡山以及株洲颇为流行,曾一度流行为当地的地方戏曲。皮影戏用湘剧和花鼓戏唱腔,唱腔有弹腔、高腔、低牌子三类。一般唱正戏用湘剧曲调,唱杂戏用花鼓戏曲调。唱皮影戏的行头不多,一副竹架戏棚、一担戏箱就可走乡串村,演出设备很简单,两盏桐油灯或一捆蜡烛足矣。唱皮影戏一般为三人班,艺人一专多能,三人都具有吹打弹唱的艺术能力,一人演几个角色。三人中一人专做文场面,包括吹唢吶、拉京胡二胡,各种类型的曲牌来不及思索,一定要信手拈来;一人专管武场面,包括班鼓、堂鼓、大锣、小锣、韵锣、大钞、小钞各种打击乐器,一个人同时打击四种乐器;还有_个专操皮影的,此人可举六七个皮影,打斗起来活而不乱,并将戏中人物的丰富感情淋漓尽致地表达出来。真可谓:一口吼出千年事.两手舞出百态情。

　　皮影戏的演出方式有整本和散句两种。整本的节目主要有《封神榜》《水浒传》《岳飞传》《杨家将》等;散句的节目有《五更劝夫》《山伯访友》《小姑贤》《哪吒闹海》等。艺人在演这些散句时,必加杂戏,即选取一些发生在观众中的趣闻轶事,编排成戏,插在中间演出,如《五更劝夫》《讨学钱》等。农闲时,就演整本,一家一本,一个屋场连一个屋场,连续演一个多月,成为广大群众喜闻乐见的一种艺术形式,颇受大家喜爱。皮影艺人极讲艺德,因为都是农户邀请,吃住在外.皮影艺人遂传下"不许钻房入户,不许私自行走,不准推戏不唱”等行规。如今,斗转星移,数不淆的人进了各地的小调、小曲;还增加了侗家人喜爱的山歌、侗族大歌、琵琶歌、吔歌、踩堂调等多种唱腔。皮影戏是过去农民酬神许愿之时必备的传统节目。婚丧寿诞、庙会节曰,皮影戏无处不在,无时不演。皮影戏在我省长沙的浏阳、望城,衡阳的衡山以及株洲颇为流行,曾一度流行为当地的地方戏曲。皮影戏用湘剧和花鼓戏唱腔,唱腔有弹腔、高腔、低牌子三类。一般唱正戏用湘剧曲调,唱杂戏用花鼓戏曲调。唱皮影戏的行头不多,一副竹架戏棚、一担戏箱就可走乡串村,演出设备很简单,两盏桐油灯或一捆蜡烛足矣。唱皮影戏一般为三人班,艺人一专多能,三人都具有吹打弹唱的艺术能力,一人演几个角色。三人中一人专做文场面,包括吹唢吶、拉京胡二胡,各种类型的曲牌来不及思索,一定要信手拈来;一人专管武场面,包括班鼓、堂鼓、大锣、小锣、韵锣、大钞、小钞各种打击乐器,一个人同时打击四种乐器;还有_个专操皮影的,此人可举六七个皮影,打斗起来活而不乱,并将戏中人物的丰富感情淋漓尽致地表达出来。真可谓:一口吼出千年事.两手舞出百态情。

　　在普查中,湘西地区和张家界还发现有汉戏、酉戏(土家族)和佛戏。酉戏俗称“灯儿戏”,是土家族地区流传的少数民族戏曲剧种,产生于民国30年(1941)前,流行于上至酉阳、下至王村的酉水流域。酉戏表演有以“文戏”“家常戏”为韵白、诗白、唱词、动作套路规定。“酉戏”唱词采用“三棒鼓"的“五五七五”句式,押韵。其唱腔由民间灯调《十绣》和曲艺“三棒鼓”的曲调演变而成,分“生旦角唱腔”和“丑角唱腔”两种。音乐调式简练，平和自如，注重因字行腔。

　　6、曲艺

　　曲艺是中华民族各种说唱艺术的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。湖南曲艺形式品类繁多，历史上曾经存在和流传的曲种数呈有30多种，基本包括了说书、唱曲、谐谵三种基本类型。

　　湖南省曲艺普查大体分布：长沙市1个，株洲市7个，湘潭市0个，岳阳市10个，常德市113个，益阳市18个，衡阳市22个，郴州市85个，永州市34个，娄底市1个，邵阳市11个，张家界市48个，怀化市51个_§湘西土家族苗族自治州71个。

　　湖南曲艺类非物质文化遗产主要有：莲花闹、常德丝弦、长沙弹词、九子鞭、金钱板、溜子说唱、三棒鼓、里耶道情、益阳弹词、武冈丝弦、九澧渔鼓、衡阳渔鼓、零陵渔鼓、瑶族谈笑、侗族琵琶歌等。这些散落在全省各地，除常德丝弦传承较好外，其他种类大多只有一个传人，且年事已高，均面临传承危机。　　

　　常德丝弦以唱为主，以说为辅，说唱穿插，既演唱抒情小段，又演唱有人物、有情节的大段子。它的唱词典雅，曲调优美，曲目丰富,结构完整，腔系多样，旋律朗朗上口，是群众性编创、演唱活动中常见的一种曲艺音乐形式。长沙弹词是湖南四大曲种之一，主要依靠艺人自弹自唱以长沙方言为基础，依字行腔，以叙述故事和塑造人物表达主题，是个体弹唱艺术。月琴是长沙弹词艺人弹唱的主要乐器，其特征是“怀抱月琴，口吐圣贤”。长沙弹词的主要内容由典目脚本、弹琴指法、唱腔音乐、表演技艺四部分组成。长沙弹词曲目极为丰富，仅彭延昆老先生掌握传统曲目腹本既达2000多万言，可分为长篇传统书目、中篇传统书目、短篇传统书目、现代书目等。长沙弹词艺人弹拨月琴的技艺，归纳为“滚、轮、弹、拨、搓、按、扳、揉、打、滑”十字诀。将双手十个指头，分工合作，炅活运用，或内扣外旋，或左滑右打，或边弹滚拨，或轻揉重搓.艺有独到之处。长沙弹词为九板八腔，十八套曲。九板是平板，慢板、快板、散板、流水板、消板、抢板、快弹慢唱、哭头；八腔是平腔、柔腔、柔带悲腔、大悲腔、欢腔、怒腔、烂腔、神仙腔。十八套曲是老艺人彭延昆根据曲目中人物职业、性格、情绪变化，运用穿、索、挂、放的技巧.吸收地方戏曲音乐和民间小调之长，重新编配的套曲，突破腔、板无变化的呆滞现象，使节奏明快，旋律流畅。艺人借鉴戏曲中生、旦、净、末、丑的不同发音，出出进进说唱曲目中不同人物的白口和声腔，使男女老少的区别更明显.官绅文贾的特点更鲜明.喜怒哀乐的情绪更生动。

　　7、杂技

　　杂技在我国有着悠久的历史和深厚的传统。杂技是指包括车技、手技、口技、顶碗、走钢丝、变戏法、舞狮子、驯兽和魔术等在内的技艺表演。它具有超强的技艺性和娱乐性特点。

　　湖南省杂技普查大体分布：长沙市4个，株洲市2个.湘潭市3个，岳阳市2个，常德市11个，益阳市10个，衡阳市4个，郴州市70个.永州市11个，娄底市0个，邵阳市1个，张家界市4个，怀化市17个，湘西土家族苗族自治州99个。

　　湖南的杂技类非物质文化遗产主要有上刀山、下火海、咬铧口、吃炭火、吃瓷碗、口技、魔术、杂耍、老君打铁等，主要分布在长沙、湘西、怀化、张家界等地。长沙主要集中在专业剧团，其他地散落于民间。表演程序有固定的模式，充满了神秘的巫文化色彩，多以师傅带徒弟的方式传承。

　　“上刀山、下火海”是湘西苗族一门集武术、杂技于一体的一个文化体育综合项目，是流传于湘黔苗族区域的古老原生态文化体育表演技艺。两百年前“上刀山、下火海”融入了巫傩文化，是苗老司迁阶任职必须要经过的最后一道门槛。远古时期中国的傩文化就有活化石之称，富于深厚的宗教色彩和神秘感。刀梯上表演腹卧钢叉、锦鸡独立、凌空旋转、仙女探月、倒挂金钩、大鹏展翅等。表演程序有固定的模式，充满了神秘的巫文化色彩。它是苗族人民在艰难困苦的髙山丛林里用聪明智慧自创的一门绝活，具有很高的科学、历史、文化、民族精神、对外交流及旅游等多方面的价值。

　　8、传统美术

　　传统美术是人民群众创作的，以美化环境、丰富民间风俗活动为目的.在曰常生活中应用、流行的美术。民间美术与民俗活动关系极为密切，如民间的节曰庆典、婚丧嫁娶、生子祝寿、迎神赛会等活动中的年画、剪纸、春联、戏具、花灯、扎纸、符道神像、服装饰件、龙舟彩船S月饼花模、泥塑等以及少数民族民俗节曰中的服饰、布置等。民间美术分布于各地，因地域、风俗、感情、气质的差异又形成丰富的品类和风格。但它们都具有实用价值与审美价值统一的特点。它们的制作材料大都是普通的木、布、纸、竹、泥土，但制作技巧高超、构思巧妙，攛长大胆想象、夸张，且常用人们熟悉的寓意谐音手法，积极乐观、清新刚健、淳朴活泼，表达了对美好生活的憧憬与理想，富有浪漫主义色彩。湖南民间美术品种很多.可分为绘画、雕塑、玩具、刺绣染织、服饰、家具器皿、剪纸、编织糕点模、面花面点造型、糖果造型等。民间美术贯穿于人民生活和精神世界的各个领域，直接反映劳动人民的思想感情和审美趣味，显示出他们的聪明智慧和艺术才能。

　　湖南省传统美术普查大体分布：长沙市26个，株洲市14个，湘潭市5个，岳阳市16个，常德市33个，益阳市22个，衡阳市33个，郴州市307个，永州市29个，娄底市6个，邵阳市26个，张家界市29个，怀化市109个，湘西土家族苗族自治州229个。

　　湖南这类非物质文化遗产主要有：滩头木版年画、湘绣、挑花（花瑶挑花）、竹刻（宝庆竹刻）等。其中滩头年画是湖南省惟一的手工木版水印年画。它从造纸到最终年画成品都在一个地方生产，这在全国极为鲜见。在工艺上，蒸纸、托胶、刷粉等传统工序在年画制作中为滩头所独有。滩头年画分为神像、寓意吉祥、戏文故事三大类。宝庆竹刻是从实用竹器工艺中脱胎出来的一种集观赏、实用于一体的艺术品。即将竹子去青去节，剥削出竹簧，经煮、晒、碾，压平整，贴于木胎和竹胎之上，再经抛光打磨，运用不同的雕刻手法在其上雕刻人物、山水、花鸟，其色泽有如象牙，格调高雅。

　　湘绣是湖南长沙一带刺绣产品的总称。湘绣是中国四大名绣之一，另为苏绣、粤绣和蜀绣，湘绣是起源于湖南的民间刺绣，吸取了苏绣和粤绣的优点而发展起来。湘绣主要以纯丝、硬缎、软缎、透明纱和各种颜色的丝线、绒线绣制而成。其特点是：构图严谨，色彩鲜明，各种针法富于表现力，通过丰富的色线和千变万化的针法，使绣出的人物、动物、山水、花鸟等具有特殊的艺术效果。在湘绣中，无论平绣、织绣、网绣、结绣、打子绣、剪绒绣、立体绣、双面绣、乱针绣等等。都注重刻画物象的外形和内质，即使一鳞一爪、一瓣一叶之微也一丝不苟。在漫长的发展过程中，湘绣与文人画相结合，巧妙地将我国传统的绘画、刺绣、诗词、书法、金石各种艺术融为一体，从而形成了湘绣以中国画为基础、运用七十多种针法和一百多种颜色的绣线、充分发挥针法的表现力、精细入微地刻画物象外形内质的特点。绣品形象生动逼真.色彩鲜明，质感强烈，形神兼备，风格豪放，享有“绣花花生香，绣鸟能听声，绣虎能奔跑，绣人能传神”的美誉。

　　武溪杨柳石雕除了色彩天成外，石料硬度为4度左右，石层细腻温润，容易加工，雕刻艺术家充分利用天然石态，精雕细刻，或浮雕或镂空，发挥创作炅感尽情挥洒。与泸溪另一种名贵石料菊花石相比较，菊花石受花型的局限，雕刻家的艺术构思也受到了一定程度的局限，难以洒脱的运刀。而杨柳石没有菊花石花型的限制，石态生动活泼，给雕刻家们充分的想像空间，创作思维活跃，心领神会•精品迭出。雕刻艺术家创作的《九老图》《蝠鹿寿星松树》插屏、《龙凤砚》《龙樽》《马上封侯》和蝙蝠造型的茶具等作品，人物和动植物形象逼真，栩栩如生。

　　9、传统技艺

　　中国传统技艺是历代中国人为满足自身物质需要和精神需要，采用各种物质材料和手工技艺所创造的手工艺品以及相应活动的总称。它既体现了工艺美术的一般特征，又显示了民族文化的鲜明个性。传统技艺包括农畜产品加工、烧造、织染缝纫、金属工艺、纺织扎制及其它等。　　

　　湖南省传统技艺普查大体分布：长沙市35个，株洲市212个，湘渾市13个，岳阳市30个，常德市68个，益阳市75个.衡阳市83个，郴州市763个，永州市44个，娄底市14个，邵阳市39个，张家界市33个，怀化市177个，湘西土家族苗族自治州321个。

　　湖南这类非物质文化遗产主要有：土家族织锦技艺、苗族银饰锻制技艺、浏阳花炮制作技艺、踏虎凿花、湘西苗族服饰、蓝印花布、凤凰纸扎、醴陵釉下五彩瓷手工技艺、菊花石雕刻技艺、益阳小郁竹艺、花瑶挑花、侗锦、竹编技艺、制茶工艺等，还包括苗族织锦、苗绣、土陶制作工艺等。

　　民间手工印染的蓝印花布，据史料文字记载.在西汉的时候，印染蓝印花布就已经在民间流行。在我国具有近两千年的历史，与唐代的“夹缬”一脉相承。明代宋应星在《天工开物》一书中记载了茶蓝（即菘蓝）、蓼蓝、马蓝、吴蓝、苋蓝等五种蓝都可以提取靛蓝，并叙述了当时制蓝方法。印染蓝印花布的种类有两大类：一种是纯蓝印花布.一种是彩蓝印花布，纯蓝印花布布面是素净的，没有什么花纹图案.一般用于衣服和头帕、裹脚的布料；彩蓝印花布面有复杂的花纹图案.制作十分复杂，一般用于被面、垫单、帐檐、巴裙、围腰、门帘、桌布、围布等，显得十分高贵上乘.也是艺术欣赏和收藏及研究的佳品。邵阳蓝印花布其制作技艺具有完整的传统手工印染程序，在上世纪八十年代，贵州安顺等地都在湖南邵阳地区请印染师傅到厂家传授技艺。邵阳蓝印花布具有鲜明的地方特色，特别是在造形的图案纹样组织与表现方法上.常用大块的蓝底，中间以细小圆点组成大小不等的圈圈，给人以“辐射”状的感觉，同时，产生疏密、聚散的变化，显现出活泼愉快的装饰美。这在全国的民间蓝印花布表现艺术中，是极为少见的，具有很高的艺术价值。而凤凰蓝印花布近百年来，在传统印染中创造发展了扎染、针扎、捆扎、拔染等新的工艺品种。主要民间艺人刘大炮通过多年的摸索和探讨，在单面画的蓝印花布的基础上创造了双面画蓝印花布，颇受群众欢迎。

　　湘西土家织锦民间俗称“打花”，主要有土花铺盖（土家语西兰卡普）和花带两大品种。其中西兰卡普最具代表性和典型性。她使用古老的腰式斜织机，采用“通经断纬”的挖花技术.具有汉唐"经锦”的遗风，有数纱花"对斜”平纹素色系列和上下斜“斜纹”彩色系列两大流派。土家花带是土家织锦中普及面更广的一个小品种，它采用“通经通纬”起“经花”的手法织成，几乎不需要专用工具，完全在织造者的双膝间完成，是织造工艺中最古老的方式之一。土家织锦以图纹命名，但“名存形异”又是其重要的艺术特色之一。传统的西兰卡普有360余种，其中斜纹彩色织锦200余种，平纹素色织锦150余种，土家花带50余种，图纹题材涉及到动物、植物、生产生活、抽象几何等七大方面。如今的西兰卡普仅剩有80余种，其中还有一半平时很难见到。土家织锦技艺的传承以家族式口传心授为主。由于种种原因，传统工艺人才严重的流失，许多精湛的技艺逐渐失传，土家织锦的手工技艺在传承上不容乐观。