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瑶家坐歌堂

    瑶家坐歌堂不仅是瑶族招待客人必不可少的一种礼仪，也是瑶族对歌形式之一。瑶家坐歌堂流传于湘南的新田县境内瑶族村寨，常宁县的塔山，桂阳县杨柳、华山瑶族村寨，祁阳县的金洞、晒北滩瑶寨，宁远县荒塘等五县六乡等范围。

    瑶族没有文字，但有天下通行的语言。相传很古以前，天上派了一个仙女，投胎人间，出生在一个瑶族家庭，名字叫做歌二娘。她一岁就会唱歌，两岁就教人唱歌，三岁就把各种瑶歌都学会了，十岁就去歌堂当歌母了。她把天上、地上、人间的万事万物都编成瑶歌，代代相传，她就是瑶歌的缔造者、宣传者、祖师爷。瑶歌中包含智慧、知识、礼节，是瑶族文化的宝库。瑶族的祖先有个传统，利用红白喜事和聚众集合的场合，采取男方找女方或女方找男方对歌的形式，来促进瑶歌的弘扬和发展，这种形式译成汉语就叫坐歌堂，瑶语就叫“扛者”。在“扛者”的过程中，问什么必须答什么，答不上或答不准的，就“揹砂锅”、“吃豆腐渣”，这两个词在瑶族中是最丢脸的事。所以，年轻人外出作客，最怕的就是人家找自己“扛者”。因此，男男女女从六七岁起，就要学瑶歌。

    一、基本内容

    瑶歌的基本内容是：一首瑶歌由四句组成。第二句和第四句的最后一个字瑶语要押韵；第一句可以三个字、五个字、七个字；第三句可以七个字、二十个字左右；一般说来，四句都是七个字的。瑶歌的演唱形式有三种：一为道白，按歌的内容，不用音调，跟讲话一样。二为轻唱。要带着深厚的感情，有轻有重，有快有慢，表现出来要感动对方；因为对歌也叫做笑，有趣味性的演唱，要招来满堂的哄笑；同情对方的苦处和灾难，人家听了要泪流满面。三为高腔。这是退送的时候用的，一方天亮要走了，一方就要送，当走方离开100来米的地方，送方用高腔唱；等送方唱完了，走方再高腔回敬。瑶歌中对仔、郎、妹、娘的用法是有规定的：仔、郎都是指男的，妹、娘都是指女的。

    二、步骤

    坐歌堂是有步骤的：（一）进乡；（二）缘分；（三）退送。下面，以××家来了女客，男方去找女方“扛者”引路：

    （一）进乡

    1.序

    男：表叔、表姨，听说你家来了贵客，我们兄弟几个想来帮你陪客，不知道你们喜欢不喜欢？

    主答：客是来了贵客，只是没得招待，讲给我们陪客，那是巴不得的事。

    接着，道白：

    州田四海花朵众，一句愿双双愿心，

    一句愿双双愿意，大家所愿得双连。

    男：主人欢喜就大家欢喜，讲是讲来陪客，我们来的兄弟，是大蛤蟆没出过岩前，小蛤蟆没见过太阳，还是请各位老者、众人帮忙，带我们一起来陪贵客。接着道白：

    序过主，序过主人谅广乡，

    小舍贱郎不知事，吵闹主人坐不安。

    序过众，序过众人众姊情，

    一来序过众老者，二来序过众老人。

    男：表姐、姐妹，你们千里迢迢来到我们这穷山恶水的地方，没有招待，请抽支烟玩玩。你们辛苦了，本应休息，但千年缘份难

    得这一回，我们一班兄弟想请你们介绍一下你们那花乡地方的经验，给我们见识见识（女的如果她会讲歌的，就接烟，接着道白，不会讲的不接）。

    女：答（道白）

    石榴花开朵朵丹，心中要说口中难，

    起声又怕老爷姐，开声又怕老者谈。

    2.敬茶（道白）

    男：表姐、表妹，没得招待，喝碗清茶，打湿一下嘴巴。

    女：心问仔，问仔茶花哪月开？

    哪月开花哪月落？落下土中成何泥？

    男：传告妹，本是茶花十月开，

    十月开花十月落，落下土中成土泥。

    3.接客（轻唱）

    男：表姐、表妹，我们这里的路又小又荒，早知道你们来，我们把路修一下，去接一下贵客，这次我们少礼了，请海涵。

    男：郎村路口小，郎村路口小排排，

    早知龙星贵步到，背刀修路接花来。

    女：来便来，一边思郎二便来，

    一边思郎二便到，自己修路自己来。

    4.行动

    5.听说

    6.仙务

    7.到乡

    8.相会

    8.敬烟

    10.乡情

    11.花情

    12.到乡

    （二）缘分

    主人：（道白）今晚大家讲得有情有义，陪客的有心，客很开心，大家讲苦了，休息一下，喝杯淡酒：

    1.谢主（轻唱）

    男：谢过主，谢过主人谢过情，小舍贱郎不知事，五更起身打点郎。

    女：吵闹主，吵闹主人吵闹天，

    吵闹主人坐不落，不当耽搁主劳行。

    2.主答（轻唱）

    锡壶放在人家主，瓦壶放在仔身边，

    不无酒菜把客饮，不无好人陪凤星。

    3.酒缘（轻唱）

    男：好酒装，桌头饮盏桌尾香，

    好酒饮盏当千盏，好花连个透心凉。

    女：老年过了新年到，四季山头木转青，

    共个台边齐饮酒，姊妹团圆好过年。

    男：妹屋门前糯米洞，仔屋门前一洞滩，

    一里龙装三龙水，归去莫传家屋难。

    女：郎屋门前一洞酒，不是白泥放酒装，

    贱娘受得鲁班酒，归去要传富贵乡。

    4.情缘

    5.下海

    6.留心

    7.天亮

    8.折缘

    8.劝告

    （三）退送

    1.退送（轻唱）

    男：郎退步，凳头退出二凳尾，退出凳尾问一句，问妹归家思不思？

    女：舍郎不得送郎去，凳头送出二凳尾，

    昨夜二人歌词说得有情又有意，娘舍归家有世思。

    2.退送（高腔唱）

    女：留脚仔，井水滩头留脚船，

    留郎站在娘乡来做笑，留仔唱歌热闹村。

    男：莫留仔，井水滩头莫留船，

    爷姐生郎不带聪明分，不会唱歌热闹村。

    三、相关物品

    瑶族坐歌堂相关物品有：

    1.歌本。

    瑶族坐歌堂以口传和手抄本传世。因为瑶歌涉及内容广泛——天文地理、历法、动植物、猜谜语、盘王出世等等，应有尽有。各种手抄本都没有统一格式，加之瑶族没有本民族文字，均用汉字记瑶音，因此错字、别字多。如用汉语读根本不成句，又不通顺，唯独《盘王大歌》传世统一，即使有错字也基本错在一处。2006年新田县盘金胜制了VCD光盘，较准确使用汉字记瑶音，凡识汉字者都能看懂歌词内容，瑶族群众也一致认可。

    2.曲调。

    坐歌堂曲调凭口传心记传世，没有曲谱问世。音乐界资深作曲家也难以记下其曲调。因为坐歌堂局限室内，其声不大，近似哼小调一般。曲调委婉动听，演唱者根据自己的心情和歌词内容如泣如诉，真正达到声情并茂的境地。

    3.音像制品。

    民间有录音带流传，2006年文化工作者盘金胜制作了《瑶寨歌声》VCD光盘。

    四、传承歌手

    瑶族坐歌堂历经千百年，传承谱系比较复杂，一般是家族传承，也有爱好瑶歌者走亲访友时请教的。绝大多数过山瑶是因业余爱好在生产生活中、集体活动中学的，自娱自乐为目的。没有名师开馆授艺的先例，因此，其曲调也因地域不同而略有差异。

    现将新田县门楼下瑶族乡的歌手简介如下：

    赵荣富，男，53岁，门楼下瑶族乡舍子源村龙公源人，农民。

    赵玉宝，男，50岁，门楼下瑶族乡舍子源村龙公源人，农民。

    盘仲旺，男，62岁，门楼下瑶族乡里背坑村人，农民。

    赵万县，男，70岁，门楼下村人，农民。

    冯鸡妹，女，53岁，门楼下瑶族乡舍子源村人，农民。

    盘仲祥，男，74岁，门楼下瑶族乡舍子源村人，农民。

    盘水莲，女，73岁，门楼下瑶族乡舍子源村人，农民。

    盘卯英，女，48岁，门楼下瑶族乡舍子源村人，农民。

    赵凤英，女，53岁，门楼下瑶族乡舍子源村人，农民。

    赵光秀，女，50岁，门楼下瑶族乡舍子源村人，农民。

    盘石宝，男，50岁，门楼下瑶族乡舍子源村人，农民。

    以上人员不是一个师父传授，他们又相互学习，会者为师。

    五、基本特征

    瑶族坐歌堂具有“古、多、广、美”的基本特征：

    1.曲调古老。瑶歌作为区域文化的一部分，流传千百年，经久不衰，其曲调传承后代也不变动，是过山瑶祖先们给子孙留下的曲调“活化石”，是瑶文化的瑰宝。

    2.歌词内容多。坐歌堂的歌词涉及很多内容：烟、酒、茶、天文地理，还有古代传说，如谁开天辟地、谁制日月星辰、牛郎织女几时会、山伯英台何处人、各种鲜花几时开……都可以在坐歌堂中得到答案，可以说坐歌堂是传授各种知识的场所。

    3.覆盖面广。民族文化都有它的地域性，往往局限某一个地方而终老。而坐歌堂却随着人的流动而流传，从新田县到宁远县、常宁县、祁阳县、桂阳县、宜章县、资兴市等地遍布湘南各个县市的过山瑶支系当中，都流行坐歌堂。

    4.曲调美。坐歌堂唱瑶歌，其曲调优美动听。一进入正在对歌的场所，你就会被那曲调吸引，歌手们根据自己的心情选择的歌词就会抒发来自内心的感情：当赞美别人家乡美、人缘好时，声调如高山流水倾注而下，委婉动听；当自觉贫穷不如别人，心中苦闷时，其声调如泣如诉，感染场内众人，有不少人同情地含泪解忧、解愁。那古老优雅的旋律令人难以忘怀。歌唱者严守瑶语“照古音”咬字吐音做韵的歌声，正是过山瑶文化“瑶歌”与古乐的遗存。

    六、主要价值

    1.坐歌堂的存在，证明瑶文化古老的瑶歌没有消失，它以大量的歌词和自成体系的曲调，延续古老瑶歌的血脉，被音乐界认为是“瑶文化的活化石”。瑶歌不仅具有很高的音乐研究价值，它在人类学、语言学、民俗学等方面同样具有很高的学术研究价值。

    2.具有很高的审美价值。瑶歌古朴优雅、清丽、委婉，不仅为本乡本土的瑶族听众所喜爱，而且受到衡阳、郴州及广东、广西瑶族同胞的高度赞赏。他们纷纷来电话、来信索要盘金胜编辑的《瑶寨歌声》光盘。

    3.坐歌堂是瑶族聚会不可缺少的文化活动，具有传递情感的作用，也是瑶胞加深情谊的纽带。坐歌堂用瑶语瑶音演唱，是过山瑶支系同胞的共同语言，交流方便、沟通容易。与新田邻近的祁阳、宁远、常宁、桂阳等县，近几年自发组织了几次大型坐歌堂活动，激发了年轻歌手学唱瑶歌的热情，促进了瑶歌的相互交流，为加强周边县、市的团结与和谐社会建设发挥了作用。

    2008年，瑶家坐歌堂被确定为湖南省第二批非物质文化遗产名录项目。新田县文化馆为该项目的保护主体。