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苗族“四·八”姑娘节

    绥宁苗族“四•八”姑娘节，又称“黑饭节”、“乌饭节”，主要流传于以绥宁县黄桑为中心的苗族地区，以及周边省、市、县苗族的杨姓后裔中。

    绥宁县地处湘、桂、黔三省交界之地，自古为“苗疆要区”，唐代称徽州，宋元丰四年（1081）建莳竹县，宋崇宁二年（1103）改名绥宁县。这里聚居着苗、汉、侗、瑶等20个民族，人口35万，其中以苗、侗为主的少数民族占总人口的62%。

    绥宁县有黄桑国家级森林生态自然保护区，全县森林覆盖率达75%，这里沟谷幽深，古木参天，溪河纵横，洞府迷人。黄桑坪上堡村是个少数民族聚居村，明清时期多次爆发农民起义，其中以李天宝、粟贤宇率领的两次苗民起义最为浩大，波及三省十八县。两次都以上堡为大本营，1460年，李天宝在上堡建都，自号武烈皇帝。

    作为古代“五溪蛮”核心的绥宁县，县城南部的“巫水河”流域是巫傩文化的发祥地之一，民族文化浓郁神秘，丰富多彩。在苗族群众中传承了数百年的“四•八”姑娘节，就是其中最具代表性和群众性的节庆活动。

    绥宁苗族“四•八”姑娘节相传源于宋代。是苗族人民为纪念用“黑饭”救兄而献身的杨金花而设定的一个纪念节日，最早只在苗族杨姓族群中流传，后来逐渐演变为绥宁苗族各姓氏的共同节日。据清乾隆《绥宁县志•民俗篇》记载：相传，宋代杨金花之兄陷入敌手，杨金花每天给哥哥送饭，但每次都被狱卒贪吃掉。金花为救哥哥，尝尽百草，找到一种黑色汁液的树叶，拌和糯米蒸煮，将一斗米的黑饭，在四月初八这天送进牢里，狱卒见是一团墨黑的东西，不敢争食，便扔给了杨兄。杨兄吃完了一斗米的黑饭，浑身增添力量，打烂牢门冲了出来，而杨金花却在救援中牺牲。为纪念金花，苗家把四月初八定为姑娘节，吃黑饭习俗世代相传。虽然历代封建统治阶级曾多次借口“四•八”姑娘节“有伤风化”，系“苗蛮聚众造反”而严加镇压和禁止，清嘉庆二十二年（1817），清统治者专门在“四•八”姑娘节的集聚中心——苗王古国旧都黄桑坪上堡村立下“永远禁绝”大石碑，但苗族人民不惧强权，“四•八”姑娘节延续至今。

    中华人民共和国成立后，绥宁县对“四•八”姑娘节这一民族民间的重大节庆活动，大力加以扶持和倡导。特别是近年来，每五年举行一届全县性大规模的绥宁苗族“四•八”姑娘节，到今年已成功举办了三届。

    在民间，姑娘节仍然是苗人最隆重的节庆活动，主要内容有：接出嫁女回娘家，兄弟背姐妹进堂屋，祭先祖神灵，祭狗祭牛，吃黑饭、赶菜、舂糍粑。是日十里八乡的苗族人民汇聚到被奉为圣地的黄桑坪上堡古都，举行耍龙舞狮、山歌对唱、木叶传情、跳芦笙舞、爬藤、逗春牛、抬故事、跳傩舞演傩戏、跳花跳月、对山歌、爬藤赛、捉泥鳅等活动，届时，炮铳齐鸣，欢娱达旦，场面壮观，气氛浓烈。

    绥宁苗族“四•八”姑娘节的各种用品大都就地取材，自己制作，主要乐器有铜锣、牛皮鼓、蛇皮琴、芦笙、唢呐、土琵琶、竹笛侗箫。主要器具有纸扎花、五彩狮、蓑衣、牛、傩面、傩刀、抬祭祀盒等。

    绥宁苗族“四•八”姑娘节是一种群众性的民族节日，其传承特征是社会性、族群性、松散型，作为一个民族的习俗，它根植于每个苗族群众的血脉，其中一些极具表演特征的活动形式是以祖传的方式传承。它与广西、贵州、湘西地区的“四•八”跳花节虽然相通，但节庆形式又有其独特性：一是它是一种崇尚女性的节日，二是以吃“黑饭”、祭女祖为主要内容，三是民族特色浓郁。绥宁苗族“四•八”姑娘节作为一个在特定的地域、特定的民族族群中能流传数百年，经封建统治者多次封禁而不绝仍能顽强存活的民族节日，具有很高的人类学、民族学、民俗学、历史学研究价值。

    作为一个民族的节庆活动，“四•八”姑娘节底蕴深厚，内涵丰富，它集民间祭祀、喜仪庆典、跳花跳月、歌舞表演、生活习俗等于一体，充分展示了苗族人民的习俗风情。集民风民俗、民族文化于一体，原汁原味地保存了大量苗族古代的祭祀仪式、民俗风情、口头文化、古代音乐，是一部苗族文化的百科全书，具有极高的文化艺术价值。

    绥宁苗族“四•八”姑娘节不但是苗家妇女一年一度的喜庆欢乐之日，也是苗族男人显示勤劳的日子。节日中，无论男女老幼皆倾寨而出，十里八乡锣鼓声声，笙歌阵阵，爆竹齐鸣。这个节日是男女之间增进爱情、族群之间密切交往、与外界扩大交流、对后人进行教育的重要形式，它对于激发民族精神、增进文化认同、增强民族凝聚力、维护民族团结具有重要意义。

    2006年，苗族“四•八”姑娘节被确定为湖南省第一批非物质文化遗产名录项目；2008年，被确定为第二批国家级非物质文化遗产名录项目。绥宁县人民政府为该项目的保护主体。