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苗侗芦笙节

    芦笙节是苗族与侗族的传统节日。在湖南省西南部，与贵州省交界的靖州“锹里”（按地域划分为上锹、中锹、下锹）的上锹一带，分布在平茶镇的江边、棉花、地祥、沙坝、官团，藕团乡的高坡、高营、老里、新街、潭洞、康头和三锹乡的地妙等村寨。这里素有“百节之乡”的美称，每个节日都要举行“踩芦笙”活动，其中规模最大的是一年一度农历七月十五“芦笙节”。

    “芦笙”属簧管和声吹奏乐器，是苗侗先民创制最早的乐器，苗语称“嘎”，侗语叫“伦”。宋陆游《老学庵笔记》卷四载：“……辰、沅、靖州等地，友仡伶、仡赞……男未娶者，以金鸡插髻……农隙时，至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙在前导之”；明邝露《赤雅》载：“峒亦僚类……善音乐，弹胡琴，吹六管，长歌闭目，顿首摇足，为混沌舞”；明弘治《贵州图经新志》云：“侗人……暇则吹芦笙、木叶、弹琵琶、二弦琴……以为乐”；道光《靖州直隶州志》卷十一载：“……侗每于正月内，男女成群，吹芦笙各寨游戏。彼此往来，宰牲款待，曰跳、歌堂，一曰皆歌。中秋节，男女相邀成集，赛芦笙、声震山谷……”；清人陆次云在《峒溪纤志》一书中就芦笙的形制和苗族男女“踩芦笙”时的情景作了具体描绘：“执芦笙。笙六管、长二尺。……笙节参差，吹且歌，手则翔矣，足则扬矣，睐转肢回，旋神荡矣，初则欲接还离，少且酣飞扬舞，交驰迅速逐矣”。

    据史载，靖州苗族“合芦笙唱歌”，以“逐草木、奋五谷也”。可见“吹笙踩堂”主要是祈求风调雨顺、五谷丰登的一种仪式，是苗侗人民在长期农耕生活和稻作习俗中形成的以娱神、娱人为内容，以歌舞、崇祀活动为载体，含有历史、宗教、艺术、商贸等诸多文化内容的传统民间文化活动。

    靖州民间传说：大旱之年，四十八寨苗人祈祷龙神降雨，见一青龙口含宝珠正要降雨时，贪婪的寨主把宝珠射落在塘保山上，于是四十八寨苗人便吹起芦笙，上山为青龙寻宝。笙曲震天，使寨主从高崖上摔下来变成一条牛，此处从此叫做滚牛坡。青龙复得宝珠，顷刻暴雨如注，这一年农家喜获丰收。从此，这一带的苗侗同胞每年都要到塘保山踩芦笙三次，农历正月十五日踩芦笙祈求风调雨顺，七月十五日踩芦笙报答龙神，十月十五日踩芦笙共庆丰年。随着历史的发展和长期的社会实践，便成了盛大的、乐舞合一的综合性民族民间节日。

    清光绪三十三年（1907），靖州县衙正堂金蓉镜于农历七月十五日到“锹里”观看踩芦笙盛况时见此壮观场面便赏赐上锹九寨（今新街、老里、高营、棉花、江边、地祥、沙坝、高坡、地庙）银牌二十块，以示支持、提倡。从此，每年的农历七月十五日便正式成为这一带苗侗同胞世代相传、经久不衰的芦笙节。

    每年农历七月十五日，生活在“锹里”一带数十个村寨的苗侗同胞便穿戴盛装，以村寨为单位，从四面八方汇集芦笙堂，参加盛大的“芦笙节”活动。

    各寨芦笙队到齐后，首先要举行隆重的开堂祭祀仪式。铁铳三响，盛会开始，祭祀完毕，在鞭炮声中，一彪形大汉手持“国泰民安、风调雨顺”的大旗，一路挥舞为先导，负责领奏的 “芦笙头”吹起小芦笙，围绕一个曲调反复吹三遍，拉开“吹笙踩堂”的序幕。紧跟着各寨芦笙队按到达芦笙堂的先后顺序，“芦笙头”带着小伙子们在前面同吹九曲芦笙调，姑娘们右手持扇、左手拿帕或花束紧随其后翩翩起舞，以芦笙柱为圆心，同踩“八卦太极图”。最后围成九个同心大圆圈为第一轮结束，俗称“踩堂舞”。围不上第一轮的芦笙队为第二轮、第三轮……循环跳下去，直到太阳落山才尽兴散去。“芦笙头”吹什么调式，姑娘们便相应的跳什么舞。所有的吹奏都由“芦笙头”来引导，然后大、中、小芦笙齐鸣。小芦笙音色明亮纤细、清脆悠扬；中芦笙音色圆和流畅、至柔至美；大芦笙音色饱满浑厚、婉转深沉，是一个完整的芦笙“交响乐团”。

    “踩堂舞”一般分为娱乐性、竞技性和祭祀性三种类型，如今则偏重娱乐性质，芦笙手们一边吹，一边熟练地做出各种舞蹈动作，姑娘们则随着芦笙曲调的缓、急、抑、扬，时而身韵轻盈，温和轻柔；时而跳动激越，男女合舞，自由奔放，花样繁多。如《靖州乡土志》诗云：“佳日无过春与秋，芦笙场在回山头，前寨逢迎后寨送，一生不解离别愁”；“僰童一队吹龙竹，洞主三锹骖豹文，山顶踏歌风四合，鸾凰飞入遏行云”。

    “苗侗芦笙节”不是简单的民间娱乐活动，它传承的芦笙文化融合了苗族侗族的各种伦理道德，充分体现出人与自然、人与人、人与艺术和谐相处的文化内涵，具有重要的保护价值：

    首先，是“苗侗芦笙节”的学术价值：芦笙节由萌生、发展到最终形成，经历了漫长的历史过程，与苗族、侗族的民族史、文化史息息相关。它全面、完整、生动地体现着这一民族、地域的文化传统，承载着苗侗民族的重大历史文化信息和原始记忆。因此，它在人类学、民族学、民俗学等方面同样有很高的学术研究价值。

    其次，是它的艺术价值：芦笙节主要以“踩芦笙”等歌舞文化表现形式来体现，是苗侗民族文化的大荟萃，是各种音乐、歌舞艺术的大展演，其曲调和舞蹈动作源于苗侗人的社会生活，是用艺术的形式反映人民生活习俗和精神风貌；苗族侗族独特的服饰充分体现了苗侗人民的艺术审美观、高超的工艺水平和创作才能，记录着苗侗服饰的形成、发展历史，是研究苗侗族传统音乐、舞蹈等艺术发展史的重要依据。

    第三，实用价值：芦笙节反映了当地人崇尚自然的精神特质和对美好生活的执著追求，是苗侗文化得以延续并得到提高的重要载体，是当地人增强民族凝聚力和教育培养后代的主要手段。它对于当地民众的文化认同，促进湘黔少数民族地区的精神文明建设，丰富群众文化生活，提高人民素质，维护民族团结，构建和谐社会具有积极而深远的意义。

    2006年，苗侗芦笙节被确定为湖南省第一批非物质文化遗产名录项目。靖州苗族侗族自治县文化局为该项目的保护主体。