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屈原传说

    屈原的传说在岳阳汨罗市广为流传。

    屈原，名平，字灵均，战国时楚国人，与楚王室同宗。约在公元前340年生于今湖北省秭归县乐平里，殁于公元前278年。因“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，深得楚怀王赏识和信任，年轻时即委以“左徒”要职。他立志改革朝政，联齐抗秦，振兴楚国，进而统一中国，因而触犯了权贵们的利益，遭谗被逐放江南，经过长期的辗转流徙，约于公元前287年来到汨罗江畔定居，先居南阳里，后迁玉笥山。

    汨罗江中下游的两岸，是屈原晚年生活、创作和殉国的地方，这里江北是连绵起伏的丘陵，江南是一小片平原，总面积约100余平方公里。在这一带民间流传着许多有关屈原的故事，两千多年来这些故事口口相承，代代流传，从未间断，形成了一份宝贵的文化遗产。

    这些故事从內容上可分为：

    1.屈原生前的故事：如“游罗城”、“南阳庙”、“月亮光光”等反映了屈原与百姓水乳交融的关系。“玉水清清好濯缨”、“独醒亭前遇渔父”、“一卷《离骚》山鬼哭”、“桃花洞内赋诗文”等反映了屈原独立不羁、洁身自好、忧国爱民、感天地泣鬼神的精神。

    如“月亮光光”记述了这样一则传说：

    一年雨水节过后，一连两个多月不曾出过太阳，白天还只是小雨淅淅沥沥，一到夜晚便大雨滂沱，瓢泼盆倾。汨罗江的水位一天比一天增高，浑浊的江面上漂着屋梁、器具和浸泡得既胀且白的人畜尸体。翁家洲的百姓人人提心吊胆，个个在刀刃上过日子，他们急着把家中的老与少转移到安全的亲朋家栖身，有的竟把畜禽杀尽吃光，只等有朝一日葬身鱼腹。

    一天午后，气温骤然升高，闷热异常，空中无一丝风，万物似处蒸笼之中。不久，漆黑的乌云重重地压了下来，大地好像被一口其大无比的黑锅罩得严严实实。半夜子时，一道划破夜空的闪电过后，就是一串炸雷落地。与之相伴的是狂风大作，鞭杆子雨直刺恶压。雨借风势，将这黑暗的世界搅个天翻天覆。不久，山洪暴发，泥沙俱下，千支万派汇于汨罗江，江岸崩溃，堤防坍塌，洪水淹没吞噬了翁家洲。百姓们喊爹叫娘，纷纷爬上小船，冒雨摸黑转移逃命。然而，哪里转，何处逃呢？慌急慌忙中有人主张上清凉山，翁老汉说：“那里地势亦不太高，还是奔河对岸，到玉笥山去，哪怕齐天大水也无妨。”在翁老汉的倡议和带领下，二三十只小船借着闪电的光亮，逆风顶浪向斜对岸划去，费了九牛二虎之力，终于来到了玉笥山下。这时，翁家洲已成了汪洋泽国，洪水开始包围清凉山……

    正当此时，翁老汉站在玉笥山下，猛然发现对岸的清凉山上有一团忽隐忽现的火光。他眯起老花的双眼望了望，惊慌地拍着屁股对身边的乡亲们说：“该死！我们把三闾大夫给丢了！他老夫子一定还在写诗，你们看，那不是他房里的灯光吗？”

    一个后生听了，一边往山下奔，一边对大家说：“你们还愣着干什么？快划船过去，把他老人家接过来！快，快！”

    听说去接三闾大夫，众人真是一呼百应，青年后生们争先恐后。他们奔下山去，划着五条小船，拼着性命返回对岸，奔向清凉山。风愈刮愈大，雨愈下愈猛，浪愈涌愈高，五只小船在汨罗江内犹似五个蛋壳，五片秋叶，随波漂流，一会被推到了浪峰，一会儿又被埋进了波谷，雨鞭劈头盖脑地拼命抽打，青年后生们全都变成了落汤鸡。汨罗江上的儿女，都是戏水的泥鳅，他们顶风冒雨，两眼死死盯着清凉山上的灯光，把吃奶的力气都使出来了，才把船划到了对岸。

    众青年将船泊好以后，走上岸来，直奔南阳庙。果然，三闾大夫正在全神贯注地写作诗文，大水就要漫上屋门外的台阶了，他却全然不知。闯进庙来的小伙子们异口同声地喊道：“屈大夫，大水就要封门了，请您快快跟我们上船走吧！”屈原仿佛刚从梦中醒来，“啊”了一声，不慌不忙地说：“还有几句尚未写就，请众位稍等片刻。”说完，又伏案疾书起来。

    其时，屈原的随从十数人早已来到南阳庙居住，大家纷纷收拾行囊包裹，更多的则是大夫的书籍简牍，还有那匹白马，也被赶上了船。五条小船排成一只燕子形，有头有尾，有身有翅，屈原乘坐的那只居其中，其他四只起领头和护卫的作用，向着北岸奋力划去。后生们轮流着赤膊划桨摇橹，划着，摇着，空中没有了闪电和雷声，只有肆虐狂暴的风和雨，船只在激流中迷失了方向，队形已被冲散，一只只小船孤零零地在浊浪中旋转。正当此时，突然一声炸雷，震得山摇地动，江水翻转。这万钧雷霆将密布于空中的乌云震得七零八落，败军似的拼命逃窜，刹那间便逃得无影无踪，干干净净。连月阴雨，人们竟忘记了初一十五，乌云既散，陡然天晴月朗，划船的后生们惊得目瞪口呆。一个后生说：“吉人自有天相，这是三闾大夫忧国忧民之情感动了月婆婆呀！”另一个青年对屈原说：“难怪翁老汉说大夫是天上的文曲星下凡，看来千真万确，半点不假！”

    屈原和众人听了，都哈哈大笑起来。圆圆的月亮在蓝天上缓缓移动，五只小船在江面上疾驰如箭，后生们一边荡桨，一边唱着即兴编成的歌谣：

    月亮光光，照我渡江，漫江大水，莫淹忠良。

    大水茫茫，来自平江，淹死昏王，莫淹忠良。

    大水茫茫，淹死奸党，猫狸戴孝，老鼠烧香。

    月亮光光，照我渡江，救出忠良，天久地长！

    ……

    屈原等人被渔民后生们渡过江去，刚刚靠船上岸，月亮霎时不见了，天地间依然被悬釜般的黑暗笼罩着，风雨如磐，比先前更狂暴，更凶猛。从此，《月亮光光》便一直流传下来，成为汨罗江畔百姓世代传唱的最受欢迎的古老歌谣。

    2.与屈原有关的地名的故事。如“天降玉笥以名山”、“黄狗恋坡殉主人”等，反映了后人对屈原的怀念。

    如玉笥八景都与屈原的传说有关。玉笥八景分别是骚台、濯缨桥、独醒亭、桃花洞、寿星台、望爷墩、绣花墩、剪刀池。前5景与屈原有关，后3景与屈原的女儿有关。

骚台位于山右侧，建于屈子祠移建时。相传屈原的辉煌不朽诗篇《离骚》、《九歌》、《怀沙》等即写成于此地，故称“骚台”。濯缨桥位于骚台南，横跨在玉水上，亦建于清乾隆年间。桥为石拱桥，呈八字形，相传被放逐的屈原，常跑到此桥下的玉水中，洗濯冠缨，荡涤尘垢，故称濯缨桥。独醒亭位于汨罗江畔，紧靠渡口，亦称渡船亭，相传当年屈原即在此地与渔父对话，并留下“众人皆醉我独醒”的名言，故清人于乾隆年间建此亭时，便以“独醒”命名。桃花洞是个土洞，位于山麓，洞内凉爽宜人，相传屈原在盛夏酷暑时，常来此洞读书养性，赋诗明志；寿星台亦在山下，清乾隆年间建，相传屈原遭谗被逐后，当地父老为之不平，于是，每逢正月二十一日屈原生日，都在此地载歌载舞，演戏娱乐，祝愿他长寿，故称寿星台。

    望爷墩、绣花墩、剪刀池三景，也位于山下。相传屈原自沉汨罗江后，它们分别是屈原之女为父招魂处、为父绣像处、为父自刎处。

    3.有关龙舟和端午民俗的故事。如“汨罗龙舟凤尾的由来”、“粽子为何用五彩丝系缚”、“汨罗江上水倒流”、“金棺自有天神护”等反映人们抢救屈原，为保屈原遗体完整的急迫心情和决心。

    4.有关女媭的故事。如“望爷墩上望父归”、“绣花墩上绣父容”、“九子不能葬父，一女打金冠”、“女媭兜土葬爷坟”等，折射出了人们对屈原的爱戴与崇敬。

    “女媭兜土葬爷坟”的传说：屈原投江后，头部被鱼蚀去一半，屈原的女儿女媭为其配上半边金头，为防盗墓，故筑疑冢。女媭日夜以罗裙兜土筑坟，感动天神，天神即派土地神以赶山杖驱土，一夜筑成12座疑冢。12座疑冢散布于约2平方公里的山丘上，均为五花土夯筑。如今，尤以范家园镇永青村赵家冲一座疑冢最为突出，形如小丘，高约6.5米，封土堆底直径40米，同治六年（1867）刊立石碑，上刻“故楚三闾大夫之墓”。

    5.有关凭吊和祭祀屈原的故事。“汨罗江畔招诗魂”、“至今无草长江潭”等说的是屈原的学生宋玉、景差及司马迁亲临汨罗凭吊屈原的事，“文章会”说的是后人以诗文凭吊纪念屈原的一个群众社团的故事，“贪官‘祭’屈”说的是贪官借祭屈鱼肉百姓被百姓智惩的故事。这些故事是汨罗人民千百年来千锤百炼，逐步完善而流传下来的文化结晶，具有广泛的群众性和民间传承性，故事塑造了一个忧国忧民、疾恶如仇、勇于改革、锐意进取，但最终被黑暗吞噬的屈原形象，这个形象是汨罗人民的偶像。

    在岳阳，屈原的传说在民间和历史文献中有多种多样的流传形式。如：在夏日纳凉的禾场和冬日取暖的火炉旁，老人以口述的形式讲说；在课堂、私塾，由先生、老师对学生讲述；在民间婚丧庆典中，以对歌的形式一问一答。在历史文献中有记载，如南朝宋宗懔的《续齐谐记》、吴均的《荆楚岁时记》、《隋书•地理志》，唐沈亚之的《屈原外传》、《湘阴县志》，以及一些历史碑刻等均有零星收录。

    屈原的故事是在两千多年前形成的，在两千多年的流传过程中，由无数劳动人民搜集、整理、完善、充实、提炼而成为一部宝贵的民间文学遗产，因而，有着极其重要的价值，主要体现在：

    第一，文学价值。屈原的故事源于民间，扎根于民间，是全体劳动人民集体创作的成果，因此语言精练、便于口述、用词通俗、方言丰富、感情浓烈、爱憎分明、形象丰满、跃然口中，很多故事的原型不过数十字至多数百字便表达得淋漓尽致，值得后世文学工作者学习和借鉴。

    第二，历史价值。屈原是一位伟大的历史人物，但正史记载非常简略，仅见于司马迁的《史记•屈原列传》，此传留给后世许多空白，成为不解的历史之谜。我们通过这些故事，可以窥探到许多历史真实，破解历史之谜，填补正史之不足，比如屈原来到汨罗的季节，投江殉国的具体时间等。

    第三，科研价值。可分为故事本身的研究和其他研究，故事本身的研究如屈原墓十二疑冢及其故事的形成，刘石林曾作过研究，撰写了论文《屈原墓位置何在》，发表于《求索》1987年第3期。对于女媭故事的研究，刘石林曾撰写了论文《女媭考》，发表于《求索》1990年第1期。著名作家张永枚搜集了不同的版本，他认为女媭不是屈原的女儿，而是屈原的情人，并撰文发表于广东一刊物并收入《汨罗江畔屈子祠》一书。刘石林撰写的论文《天问作于汨罗说》，运用屈原的故事“桃花洞里赋诗文”论证屈原的《天问》作于汨罗，发表于《职大学报》2007年第3期，并收入《中国楚辞学》第八辑。总之，屈原的故事对研究屈原的作品及其历史极具参考价值。

    第四，教育价值。屈原的故事反映了屈原忧国爱民、坚贞不屈的高尚品格，体现了屈原与人民群众鱼水般的关系，塑造了一个完美高大的历史人物形象，历来是汨罗人民学习的楷模。

    2008年，屈原传说被确定为湖南省第二非物质文化遗产名录项目。汨罗市非物质文化遗产保护中心为该项目的保护主体。