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常德刘海砍樵传说

　　刘海砍樵传说是有国内外影响、深受人民群众喜爱的中国优秀民间口头文学作品。

常德刘海砍樵传说，诞生于常德市武陵区，在武陵区（原常德市）、鼎城区（原常德县）广为流传，同时在常德市属的桃源、汉寿、安乡、临澧、澧县、津市、石门及洞庭湖周边区域亦有影响。

常德市武陵区历代建有善卷坛、子胥亭、楚王墓、三闾祠、招屈亭、春申君墓，有玄妙观、报恩观、太和观、乾明寺、大善寺、万缘寺等道观名刹，有与传说相关的地名、遗址和古迹如丝瓜井、刘海庙、蟾泉寺等。

武陵区历史悠久，文化灿烂，是楚文化的重要发源地之一。据考古发现，在旧石器时代，就有人类在这里居住劳作，繁衍生息。其后人“勤于耕织”、“渔业山伐”，不仅创造了丰富的物质财富，而且创造了无比灿烂的文化。在劳动人民中口耳相传的大量口头民间文学作品——神话、传说、故事中有不少宗教信仰、民俗民情以及鬼狐精怪的内容，其中就有人狐相恋的民间传说。

有关资料显示，刘海砍樵传说的成型，与北宋时道教北全真派五祖之一的刘海蟾有关。《列仙全卷》卷七载：“刘玄英，号海蟾子，初名操。”宋代李石所著《续博物志》卷二记载：“海蟾子，姓刘名昭远。”清代瞿灏《通俗编》（《丛书集成新编》）卷一记载：“刘玄英，号海蟾子……今俗呼刘海。”由此可见，刘海戏蟾乃刘海蟾之讹传。刘海蟾是否到过常德，无考。但其第五代弟子，南宋时的道士白玉蟾不仅到过常德，而且在常德生活过一段时间。明《嘉靖常德府志》记载：白玉蟾“尝息静于报恩观，夏月间，池内蛙声聒噪，画瓦符投入，蛙竟绕池而不敢入。”白玉蟾为宣传道教，在¶本地以前人狐相恋的传说中，增添了道教的内容。

明、清两朝，常德刘海砍樵传说继续发展和流传。到清代中叶，已形成了现在仍在流传的刘海砍樵传说的主要版本，其宗教文化、农耕文化、市民文化融会一起，受到人们的喜爱。其时，常德已成为全国重要的物资集散地，城市居民大量增加，多种戏曲和表演说唱艺术以及民间故事传说不仅在常德生根开花，而且趋于成熟。表现在刘海砍樵传说中，则有了心理描写、细节描写以及喜剧因素和大团圆结局，结构日臻完美，人物形象日臻丰满，成为湖南民间文学百花园中的一朵奇葩。19世纪末，经民间艺人改编成花鼓戏《刘海砍樵》、《刘海戏金蟾》后，先在洞庭湖区，后至全省各地流传。1978年，花鼓戏《刘海砍樵》由北京电影制片厂摄制成彩色戏曲艺术片；1984年与1986年，在中央电视台春节晚会上先后两次演唱《刘海砍樵》片断，《刘海砍樵》在全国开始有广泛影响。1983年，湖南省花鼓戏剧院应邀赴美国演出《刘海戏金蟾》，刘海砍樵传说流传到海外。

常德刘海砍樵传说有着多种版本，其内容也有着一定的差异。

在武陵区流传最广、影响最大的刘海砍樵传说，其基本内容如下：

从前，在常德城内的丝瓜井畔，住着刘海母子。刘母因思念亡夫，哭瞎了双眼。刘海成人后，勤劳憨厚善良，事母至孝。每天都上山砍柴卖，以奉养老母。因家贫，未娶妻室。

刘海砍柴的地方，在现今常德城内的大高山街、小高山街一带。相传那一带以前都是山，有大高山、小高山之分。山上有一狐狸精，修炼多年，已成半仙之体。她炼得一颗宝珠，含在口里，可化身人形。她取名胡秀英，因在姐妹中排行第九，又叫胡九妹。胡九妹看见刘海人品好，就爱上了刘海，于是，暗中帮助刘海砍柴。有一天，刘海砍柴后回家，胡九妹在路上拦住了刘海，说要嫁给他。刘海听后忙说：“大姐（常德有称陌生年轻女子为大姐的叫法，以示尊重），我屋里很穷，又有一个瞎子老母要奉养，还怎么养得起你呢？”胡九妹讲：“我么得（常德话，“什么”的意思）苦都不怕，就是要和你成亲。”刘海只好说：“我回去问问母亲，母亲同意了，我再来接你。”说完，急急忙忙走了。胡九妹知道刘海想走就是想躲开她，就使法使刘海走不动，又对刘海说：“我不嫌弃你，你还嫌弃我？”刘海见胡九妹一片真心，只好答应带她回家。

回到家后，刘海告知母亲。母亲很欢喜，要刘海置办酒菜和香、烛等一些东西办婚事。刘海就到鸡鹅巷那里去买东西。鸡鹅巷在城中心，那里是个集市，旁边有个小庙。庙里有十八罗汉，其中，十罗汉带着一帮弟子（金蟾）也在暗中修炼，他炼得一串金钱，也已成半仙之体。如能得到胡九妹的宝珠，就可飞升成仙。十罗汉从刘海那里得知胡九妹要与刘海成婚的消息后，遂起了歹心。一天，他找到胡九妹，先是花言巧语，后是动手动脚，抢走了胡九妹的宝珠。

胡九妹失去宝珠，就会现出原形，没奈何，只好向刘海说出真相。刘海知情后，没有怪罪胡九妹，而是拿起家里的石斧（石斧其实也成精了，叫斧头神），去与十罗汉搏斗。在胡九妹姐姐与斧头神的帮助下，刘海打败了十罗汉，用石斧砍开十罗汉的脑壳，拿出那串金钱。刘海又拿着那串金钱，到丝瓜井去钓金蟾，金蟾是十罗汉的弟子，刘海把它们一一打败。

刘海砍樵的另一种版本为：

从前，小高山街、大高山街一带都是山。山下住着母子俩，儿子刘海是个孝子，为人忠厚老实，他每天上山砍柴，供养老母。

山上有一个狐狸精，修炼多年。她要成仙，就要先变成人体，要变成人体就要跟个男人后才能变。狐狸精看中了刘海。

一天晚上，高山尾头大善寺门口的一对石狮子报梦给樵夫刘海：“你和那个狐狸精成婚可以，她有一个宝，是一根金线，这根金线你得到了，狐狸精就不能返还原形。”

狐狸精和刘海成婚后，一天晚上，刘海把那根金线拿到了。狐狸精晓得刘海识破秘密了，自己成不了仙了，但这秘密只有那对石狮子晓得，肯定是那石狮子告诉刘海的。狐狸精想，既然是这么个情况，我就让刘海成一个整神仙。狐狸精就告诉刘海，要他用斧头把她的脑壳劈破，里面有七个金钱，用那根金线把金钱穿起来，到丝瓜井里钓金蟾，这个金蟾只有三条腿，也是一个宝，踩到金蟾上就可以登天成仙了。后来，刘海照狐狸精讲的那么做了，真的上天当了神仙。

刘海砍樵传说还有一种版本：

刘海与胡大姐成亲以后，刘海的师父，也就是他与胡大姐成婚时搭灶用的四块石头（四罗汉的化身），是一个不通人间世情的道仙。他见自己的徒弟与一个妖仙成了亲，就想方设法要把他俩拆散。

有一天，四罗汉装着肚子疼，呕了起来，呕了很久，才吐出一粒圆宝珠，他叫刘海吞下去。刘海起初不肯，后来在师父的逼迫下，才吞了下去。吞了这粒宝珠，刘海便成了仙。胡大姐见刘海成了仙，心想自己再也不能和他结为夫妻了，就问刘海：“是哪个让你成仙的？”刘海是个直性子，就把四罗汉如何叫他成仙的经过告诉了胡大姐。胡大姐听了之后，很气愤，就要报复四罗汉，就对刘海说：“你师父是个妖道，你快把他杀了，要不，你就活不下去了。”刘海听了，吓得要死，过了一会儿，才对胡大姐说：“这个……我怎么办呢？”胡大姐就说：“你趁他不注意的时候，将他的脑壳用斧头劈开，里面有三个方眼金钱。你就用这三个金钱到井里去钓蟾。”刘海照她的话做了，用斧头劈开四罗汉的脑壳，得到了那三个金钱。他就用金钱到井里去钓蟾。结果，蟾没有钓到，金钱也掉到井底下不见了。后来，刘海和胡大姐到东方蓬莱仙境去了。那掉在井里的三个金钱却变成了三根金丝瓜，那以后，人们都叫这口井为“丝瓜井”。

后两个版本可能是刘海砍樵传说的原始形态，而第一个版本可能是这两个版本在长期流传的过程中，由人们不断加工创造，不断完善的结果。

常德的民间口头文学有许多，而常德刘海砍樵传说最具代表性。在常德刘海砍樵传说中，故事完整，情节曲折生动，人物形象丰满、个性鲜明，不仅代表了湖南民间口头文学的最高水平，也堪称中国民间口头文学的珍品。

作为非物质文化遗产的刘海砍樵传说具有自身杰出的价值：

刘海砍樵传说在常德发生、流传，客观上反映出在一定历史阶段中，常德人民的生存状态、生活心理及民俗民情，是我们认识常德旧时面貌的不可多得的历史形象资料。

刘海砍樵传说的主人公樵夫刘海和狐仙胡九妹身上勤劳、善良、朴实、孝顺等美德及不惧邪恶，勇于斗争，敢于胜利的精神，不仅是常德本土德文化的重要组成部分，也是湖湘文化的重要组成部分。

刘海砍樵传说已经流传了近千年，而且还将流传下去，其间经过民众集体性的再创作，使其日趋完美，充满了鲜活的生命力，这充分体现了中国优秀民族民间文化旺盛的创造力和生命力。这种突出的历史文化价值也将成为中国文化的宝贵财富。

刘海砍樵传说中，人物形象丰满，人物个性鲜明，主题思想积极，有感人的细节描写，有人物的内心刻画，有完整的结构，堪称中国民间口头文学的代表作，不仅深受普通民众所喜爱，也受到其他艺术门类艺术家的喜欢。它先后改编成常德花鼓戏、长沙花鼓戏、歌舞剧、湘剧、电影，并受到群众的欢迎。这一湖南民间口头文学珍品，代表了湖南民间口头文学的最高水平，为其他艺术提供了再创作的源泉，这是刘海砍樵传说在文学艺术上的价值。

2006年，刘海砍樵传说被确定为湖南省第一批非物质文化遗产名录项目。常德市武陵区文化馆为该项目的保护主体。