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沅陵山歌

    沅陵山歌是起源于原始农耕生产时期的生产劳动的民间音乐形式。流传于沅陵县域各乡镇。

    沅陵地处湖南西部，北倚武陵，南靠雪峰，位于两大山脉之腹，素有“湘西门户”之称。是湖南省地域面积最大的县，历为郡、州、道、府之治所，更是湘西政治、经济、文化的中心。

    由于沅陵是在大山之中，长期以来交通不便，与外界相对隔绝，因此，沅陵山歌保持着原始状态和这一特殊地域里的山歌艺术风格。

    俗话说：“隔山不同调，隔河不同腔”、“一山是一歌，歌要龙船拖”，这都是形容山歌丰富多彩。每年龙船比赛时日，也就是山歌荟萃之时。河里龙船闹江，岸上山歌翻天。不用号召，不用组织，来自各乡村的歌手自发地三五成群赛起歌来。特别是最近5年以来，很多山歌手搬进城里住，他们到处演唱，只要你敢跟他（她）比，他们就不论场合地点同你唱，直到把你唱输为止。如果没有唱赢你，那你就一直不得脱身，缠你三天半月，直到你服输。这几年，从春天到秋天，他们从中午开始集中在公园里唱，夏天晚上集中在少帅广场唱，他们形成几个演唱队，一是相互比赛，二是向路人展示。他们把山歌唱进了城，成为沅陵城内一道靓丽的风景。

    农村唱山歌已是生活的一部分，既是自娱自乐的文娱活动，又是一种智力游戏，因为即兴作词体现聪明才智，既能和谐家庭，又能学习知识。发生扯皮打架，村里人经常用唱山歌调解。沅陵县七甲坪镇，经常举行山歌比赛和用山歌聚会来进行时事学习。

    沅陵是个多民族的集居地区，杂居着25个少数民族，而各少数民族风俗习惯各异，口音差别极大，又受楚黔文化与江河文明的影响，使得山歌异彩纷呈，腔调繁多。

    沅陵山歌由于历史、自然环境、风俗习惯、语音等方面因素，促使山歌在风格上形成三大色彩区。即以深溪口为中心，境内沅水上游两岸方圆区域为上河腔系；沅水下游两岸方圆区域为下河腔系；境内酉水两岸方圆区域为北河腔系。每一腔系由多种腔调形成同一风格色彩。

    上河腔系：它是以“落阳腔”为主要的色彩腔调。“落阳腔”的特征为旋律线不断下行，就像太阳落山。曲调婉转悠长，节奏舒展自由，行腔中即兴装饰音丰富，如《天上大星配小星》。

“落阳腔”第二句句幅特别长，是第一句的两倍多。第一句词基本上是均匀拉开，一个衬词小节后，第二句开头基本上是一字一音，从倒数第三个字开始把字的间隔时间拉长。倒数第二个字拉得更长，插上很多衬词，等出现最后一个字时，结束了全曲。

    下河腔系：它是以“顿顿腔”为主要色彩腔调。“顿顿腔”曲调悠扬，第一、三句句末拖腔时用同音顿唱法，结合地方语音特点，形成独特的风格。这种顿唱法和语音造成的旋法给下河两岸方圆区域，渲染了一层特有的色彩，如《天要下雨先刮风》。

    北河腔系：它是以“高山腔”为主要色彩腔调。“高山腔”高亢、自由，不同的人演唱变化很大。第一句、第三句句幅长大，它和“落阳腔”的句幅结构恰恰相反，如《十八大姐壮如牛》。演唱时，自由延长音可根据每人的气息量来决定音的长短，越长越优美，越有山野风味。第二句紧凑多了，基本上是一字一音。

    沅陵山歌按节奏旋法可划分为三大类型：高山山歌、短尾山歌和坐唱山歌。

    高山山歌：高山山歌数量较多，不仅在北河腔系里，在上河腔系里和下河腔系里也出现不少，特别是在下河腔系里，演唱者结合语言特色行腔也别有韵味。高山山歌是在大山里喊唱的歌，山高调高，距离远，音也唱得长。它的特征是嘹亮、奔放、节奏很自由，拖腔长，音轻跳度大，如高山腔棋坪山歌《十八大姐壮如牛》。

    短尾山歌：短尾山歌主要分布在下河腔系里，上河腔系和北河腔系里也有。短尾山歌是在田间地头，近距离演唱的歌。它的特征是节奏较自由，拖腔较短，旋律进行较为平稳，如丑溪口山歌《见姐穿得一身青》。下河腔系的“顿顿腔”山歌也属这一类。

    坐唱山歌：坐唱山歌在上河、下河腔系里流行，北河腔系里难见。遇到喜事，大家围在一起，一领众和，当地人称为“扬歌”，热热闹闹，领唱多是即兴作词，和唱是固定的衬句。

    它的特征是曲调优美，音域不宽，较少使用大跳音程，节奏较规整，词曲结合多为一字一音，结构比较短小，一般不拖腔。往往采取一领众和形式。如《骂歌》、楠术铺的《喜歌》，领唱者节奏稍自由，因他要即兴编词。而和唱节奏十分规整、活跃。

    沅陵山歌按题材内容可划分三大类：情歌类、生活类和时政类。

    情歌类：俗话说：“无郎无姐不成歌”，这说明，情歌占有相当大的比重。沅陵的情歌，情真意切、含蓄，听之能窥见男女纯净的心灵。如《唱支山歌试妹心》：“隔河看见花成荫，心想摘花怕水深。丢个石头试深浅，唱支山歌试妹心。”

    生活类：此类山歌涉及的题材多，有反映时代劳动生活的，有唱春夏秋冬的，有对生活的感慨的，有对事物议论的，有排忧解难的，有褒善惩恶的等。如“山歌好唱口难开，林檎好吃树难栽；白米好吃田难作，鲤鱼好吃网难开”；“不会唱歌莫惹骄，不会剖篾莫动刀；不会划船莫下水，烂船莫放水中漂”；“桐籽树上结青球，姐妹打架莫记仇；只有弟兄合到老，哪有姐妹合到头”。

    时政类：此类山歌主要表达对社会的一种感情和态度。如《当兵就要当红军》和《赶军鞋》就是1935年贺龙带领红军长征过沅陵，沅陵人民思念贺龙和红军所留下的山歌。

    代表性的传承人有：

    钟云妹，北溶乡板竹溪人。出生于1924年。自己学习山歌，授徒无数。经常组织当地人对歌，在当地影响极大，被当地人称为“山歌王”。

    向景秀，出生于1928年，二酉苗族自治乡浪溪村人。她的嗓音高亢，明亮，音域宽广，风格纯正，对山歌思维敏捷。2001年省委宣传部部长文选德，市委领导欧阳斌、陈志强等人来沅陵旅游考察，点名要她演唱山歌，对她评价极高。在2002年全县举行的山歌大赛中，荣获一等奖，被人们誉为“沅陵山歌皇后”。

    侯生民，出生于1939年，凉水井镇姚家村人。1999年湖南卫视著名主持人李兵等人来沅陵采风，要他演唱山歌并拍摄了资料片，被人们称为“山歌王”。

    麻逢云，出生于1944年，肖家桥乡桂花村人。1998年至2000年在当地利用农闲时间，无偿辅导了20多名山歌手。2001年曾自筹5000多元出了一本山歌集子《五溪湖山歌八百首》，对沅陵山歌的传承发展起了很重要的作用。

    邓万伦，出生于1940年，肖家桥乡大由溪人，1990年曾自费出版了一本《扁担花山歌集》。在当地经常组织山歌比赛，对山歌的传承与发展起了重要的作用。

    只要有人群的地方，就会有欢歌笑语。沅陵山歌是山里人喜、怒、哀、乐的真情流露与表白，是研究民族的历史、宗教、迁移、生产、生活、爱情、民俗的重要佐证。其主要价值表现在以下六个方面。

    1.抒发情感，和谐社会。山歌表达每个人的内心世界，情感丰富，歌词源于生活，或含蓄抒情，或豪放激情，是心与心碰撞产生的火花。山歌一出口，能解心头千千结。因此，能扣人心弦，达到人与人之间的和睦相处，人与自然的和谐交融。

    2.展现智慧，陶冶情操。山歌有不同地域的风格色彩，是演唱者生活的经验积累，是勤劳智慧的象征。山歌的内容都是根据当时的事情因果、特定环境等因素信口编唱的，对答灵活多变，体现出演唱者惊人的机智与聪慧，以积极健康、乐观向上、震撼鼓舞人心的见多。

    3.记事载史，教育后人。沅陵山歌从古到今，千百年来代代相传。唱天唱地，唱太阳唱月亮；唱人唱事，唱情感唱时政，具有浓郁的乡土生活气息，比喻贴切，形象生动；表现含蓄，寓意深刻；语言幽默风趣，耐人寻味。内容以鼓励、教导、希望为多，是历史的见证，是教育后人的活化石。一些历史事件、地理现象、天文景观都被山歌记录下来。

    4.丰富生活，健康文明。沅陵山歌源于生活，为广大人民群众所喜闻乐见，既是生活和艺术的有机结合，又是精神文明建设的具体表现。通过唱山歌，极大地提高了生活情趣，融洽了人际关系。

    5.创作源泉，取之不竭。沅陵物华天宝，人杰地灵。沅陵的山歌更是博大精深，宛若秀美山川中的一朵瑰丽的历史文化奇葩，给人以无限的想象空间，给艺术家们崭新的创作灵感和不竭的创作素材。

    6.旅游开发，文化交流。沅陵山歌风格色彩独特，节奏旋律多样，题材内容丰富，与沅陵的旅游资源一样深受广大游客喜爱。它参与性强，适应范围广，作为对外宣传的一个窗口，山歌宴已形成了一种旅游文化品牌。

    2006年，沅陵山歌被确定为湖南省第一批非物质文化遗产名录项目。沅陵县非物质文化遗产保护中心为该项目的保护主体。