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客家火龙

    “客家火龙”是流传于茶陵县桃坑乡及其周边地区各种“火龙”的总称，是集舞、乐、娱于一体的大型综合艺术形式。

    “客家火龙”（又称“香火龙”）流传于茶陵县桃坑、八团、江口、高陇、秩堂、湖口等有客家人居住的乡镇，尤以桃坑乡为盛。

    茶陵桃坑乡位于茶陵的东南部，东邻江西省宁冈，南接炎陵县沔渡镇，西依湖口镇，北连舲舫乡。该乡地处偏僻山区，山峦重叠，峰回路转，峡长沟深，碧水长流，森林稠密，梯田层层，四季风景优美，最高海拔为1070米，最低海拔155米，总面积86.47平方米，人口1.62万。村民分居在群山起伏的林海之中，村庄之间，多有羊肠小道相连，地势东南高西北斜落偏低。村民绝大多数使用客家语言。

    客家人舞火龙始于南宋淳熙年间，至今已有六七百年的历史。据有舞火龙风俗的客家人介绍，舞火龙习俗源于一个传说：有条火龙飞过这里，它喷火烧过的地方，庄稼长得特别茂盛，五谷丰登；它一路飞过的村庄，家家日子过得红红火火。从那时起，就有了客家人舞火龙的习俗。随着时间的推移，文化背景的演变，客家人舞火龙风俗逐渐演变为人民群众祈福纳祥，向往美丽幸福生活的一种民间体育竞技表现形式，寄托了人民群众祈丰收、驱魔邪、祛病灾，祈求百业兴旺，生活红红火火的诸多美好愿望。春节、元宵舞火龙，是祈祷新的一年风调雨顺，岁岁平平；天旱时舞火龙，是祈求龙王普降及时雨；结婚、做寿、乔迁新居、祭祖舞火龙，是祈祷财旺福旺人旺，日子红红火火。

    茶陵桃坑乡是客家人聚居的地方，素有“文墨之乡”之称。舞火龙是桃坑乡客家人独特的民间艺术，是一种集娱乐、观赏、体育为一体的综合性文化活动。舞火龙一般在喜庆节日、乔迁或久旱求雨时，尤以春节、元宵为盛，是一种意在驱除魔邪瘟疫，祈祷年岁吉祥，寄托希望，融洽感情的独有方式。

    客家人对舞火龙情有独钟，它由农民自发组合，自娱自乐。“火龙”制作工艺较简单，舞起来优美而不繁杂。深受当地农民喜爱，只要锣鼓一响，人们就会翻山越岭，从四面八方赶来观看，共享欢乐，场面热烈欢快。几百年来，“客家火龙”代代相传，有漫长的形成和发展历史，具有丰厚的民族文化积淀，故繁衍至今。

    “客家火龙”属于本土的民间文化，经过整合与交融，“客家火龙”已经成为包含音乐、舞蹈、祭祀、宗教信仰等各种艺术成分的乡村市井民间文化的集中代表。

舞火龙前，要在龙头、身、尾密密插上线香，扎上花硝引。舞火龙大多在晚上进行，队伍庞大，有火把队、灯笼队。舞时事先点燃龙身上的线香头，由3人各执一节默契配合，“火龙”在夜里舞动起来只见香火闪烁，花硝四射，香火越舞越旺，象征主人的日子越过越红火。

    （一）客家火龙的程序

    客家火龙有四个程序：游龙、舞龙、送龙、化龙。

    夜幕初降，“客家火龙”便出动，出阵时鼓乐齐奏唢呐一吹，“客家火龙”便由一名德高望重的老者手提香篮领头，十几名青年男女高举各种式样上书“龙游四境”、“五谷丰登”、“风调雨顺”、“岁岁平安”等字样的彩纸灯笼紧随，然后是数盏龙灯跟随，7名乐手一路敲锣打鼓，吹着唢呐殿后，在上百只火把的照映下，在一群看热闹的男女老少簇拥下，“客家火龙”摇头摆尾，浩浩荡荡游走在山野小径，走过田垄，走进村庄。每到一户由老者送上一柱线香，主人鞭炮迎接，接着“客家火龙”雀跃而起，迅疾游至厅内，主人把灯一灭，“客家火龙”便在鼓乐声中穿梭腾舞起来，主人不停地燃放鞭炮，围观人击掌助兴。围绕村子走一圈后，来到祭祀的地方，由提香篮的老者摆放好香、纸、蜡烛和祭拜的三牲，点燃第一炷香后，舞龙者再把香火插满龙头、龙身、龙尾，“客家火龙”腾跃而起，在鼓乐、唢呐声中翩翩起舞。

    舞龙的套路主要有五式，五式之中可以自由变化。首先是“龙拜四方”，祝愿福到四方，四季平安，随即是“雪花盖顶”，接着是“团龙献花”、“黄龙缠柱”、“龙跳五门”。表演选择在一个宽敞的场地上进行，举火把和挑灯笼的人围成一个大圆圈，中间点上三堆篝火，击鼓者擂响大鼓，“客家火龙”在密集的鼓点中，随着节奏一条接一条奔跑出场，绕场三圈后变换队形，然后分成3队各自围着三堆篝火再转三圈后，面对神位定位。这时提篮老者在唢呐和锣鼓声中踏着音乐节拍迈着方步上场，同时挑灯笼的人跟随出场站立两旁，老者上场后点燃香纸蜡烛，完成祭拜前的一些祭拜程序工作，然后带领舞龙人拜四方，祭拜完毕由老者高喊“五谷丰登”、“风调雨顺”、“岁岁平安”等吉祥话语后宣布点火舞龙。翻飞的“客家火龙”随着鼓点、音乐轻重快慢的节拍，时而像潜龙腾空，追星赶月，时而像飞龙在天，喷珠吐玉，鞭炮轰鸣，锣鼓喧天，掌声如雷，在火爆的气氛中，舞龙高潮迭起，时而一条龙呼地跃上一张四方高桌上舞起来了，人们顿时雀跃欢呼。集体舞龙的队形组合，步伐步态，单条火龙的特技表演，形态各异，变化层出不穷。

    舞龙结束后，接着是送龙、化龙，把火龙送到河边沙滩上，设上香案，摆上三牲祭拜，叩谢龙神，然后焚烧火龙，恭送火龙回龙宫。

    （二）客家火龙的制作

    “客家火龙”制作就地取材，非常简便。以竹片当骨，用干净整洁的稻草裹捆，分别扎好龙头、龙身、龙尾三节雏形，在每节下部垂直装上一根便于抓握的50厘米长的竹棍，然后在龙头、龙耳、龙尾处分别粘上用小竹棍和彩纸描剪好的龙角、龙须、龙耳、龙舌等，眼睛用木材做成，用墨笔画成眼睛状，装裱完毕，便在龙头、身、尾上密密插上香头，一条昂首张口、角叉尾翘、海碗口粗、2米来长的“火龙”便制成了。

    同时还有上书“五谷丰登”、“风调雨顺”、“岁岁平安”、“龙游四境”、“龙跳五门”等字样的红灯笼数个，松枝火把百只，锣鼓队（小锣、大锣、钹、小鼓、唢呐两人）和大鼓一只在游龙过程中配合使用。

    （三）客家火龙的传承

    “客家火龙”源于南宋淳熙年间，至今已有六七百年的历史。曾在茶陵原江口乡、桃坑、湖口、八团、小田、舲舫等有客家人居住的乡镇流传，以桃坑（原江口乡）为中心，辐射到周边有客家人居住的乡镇。它的传承关系带有些家族性，但也有各村组业余爱好者们自愿组合形成。现将保存完整的桃坑乡舞龙队的传承关系作简略说明。

    曾风德：男，118岁（已故），桃坑人，农民，主舞龙头。其学生有曾招福、李日梅、李日华等。

    曾招福：男，95岁（已故），桃坑人，农民，主舞龙尾。其学生有曾龙祥、谢肇蔚、曾招茂等。

    李日梅：男，94岁（已故），桃坑人，农民，主舞龙头。

    李日华：男，92岁（已故），桃坑人，农民，主舞龙身。

    曾龙祥：男，现年69岁，桃坑人，农民，主舞龙身。是曾风德的孙子、曾招福的儿子，其学生有李长明、曾庆辉、何三余等。

    谢肇蔚：男，71岁（已故）。桃坑乡人，农民，主舞龙头。

    曾招茂：男，70岁（已故），桃坑乡人，农民，主舞龙尾。

    李长明：男，现年31岁，桃坑乡人，农民，主舞龙头。

    曾庆辉：男，现年39岁，桃坑乡人，农民，主舞龙身，是曾风德的曾孙。

    何三余：男，现年43岁，桃坑乡人，教师，主舞龙尾。

    以上是近百年来“客家火龙”传承谱系，其中曾风德为第一代传承人；曾招福、李日辉、李日华为第二代传承人；曾龙祥、谢肇蔚、曾招茂为第三代传承人；李长明、曾庆辉、何三余为第四代传承人。

    （四）“客家火龙”的艺术特点

    1.区域分布的广泛性。“客家火龙”除了主要在桃坑乡客家村民中流传外，炎陵县其他有客家人居住的地方亦有舞火龙的习俗。

    2.表现形式的多样性。“客家火龙”除有固定的程式和招式外，亦可根据需要和场面大小分为单龙独舞、多龙群舞等多种艺术表现形式。

    3.表演内容的综合性。舞火龙由诗文（一人祭祀）、龙舞（三人组龙）、鼓乐（鼓、唢呐等、独奏、重奏、齐奏）等形式组成。

    4.舞蹈动作的完整性。舞火龙的大部分动作有着相对规范的结构、曲式，各种套路的旋律、节奏、速度都有一定的规律性、代表性，都表现出火龙的本色和特点。

    5.群众基础的大众性。舞火龙是客家人民生活中不可缺少的一部分。无论是喜庆节日、乔迁，还是久旱求雨，客家人都有舞火龙的习俗。

    客家火龙是炎陵县文化的典型代表，也是炎陵县文化的重要组成部分。它的萌生、形成和发展对研究炎陵县的民族背景、民俗文化有着非常重要的历史意义，它全面、完整、生动地体现了当地民族、地区的文化传统，具有民族学、民俗学价值。

    同时，它反映了当地人们为驱魔邪、瘟疫，祈祷年岁吉祥，是客家人寄托希望、融洽感情的一种独有方式和他们对幸福生活的执著追求，成为当地人体现民族凝聚力和教育培养后代的重要手段，是民族认同的纽带。在节庆日和岁时礼仪聚会上，客家火龙对全县各族人民团结融合具有不可替代的重要意义。

    2006年，客家火龙被确定为湖南省第一批非物质文化遗产名录项目。茶陵县文化局为该项目的保护主体。