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张家界高花灯

    张家界高花灯是湘西北土家族地区较古老的一种民间集体舞蹈。

    张家界高花灯流传于张家界市永定区沅古坪镇等地区，在与沅古坪地区接壤的沅陵、桃源、慈利等周边区县也有少量玩高花灯的习惯。

    永定区为张家界市县级区，地处湖南省的西北部。

    永定区历史悠久，三国时属天门郡，隋属澧阳郡，唐初属澧州，五代属澧州慈利县，明洪武初置大庸县，后改永定卫，属湖广都司，清雍正十三年（1735）单设永定县，民国三年（1914）复名为大庸县，1985年5月报经国务院批准，大庸县改大庸市（县级），后成立张家界地级市，原大庸市改名为永定区。

    高花灯，亦称高皇灯，据唐代欧阳询《文艺灯聚》记载，灯火始于汉，那时灯为圆形，象征团圆安全之意。相传683年武则天专权，参与国政，曾于西京长安举行一次盛大灯会，宫内扎起高达50丈的大灯楼，五光十色，极为豪华。唐高宗与武后坐在上面，皇子皇孙、宫娥彩女伴立两旁，同观花灯。海内293州的文武百官，奉旨备办各式各样的花灯，前来表演。唯西南夷人的“高花灯”、“车灯”别具一格，引得武则天眉飞色舞，笑逐颜开，即传谕嘉奖，赐名“皇灯”。并颁旨：以后非西南人不得玩此“皇灯”，违者以“冒皇”论处；同时以御酒两杯，山珍三盘，赏赐各地州官人等，使其沉醉于狂欢之中。并有薛刚醉酒，大闹花灯，踢死太子，惊死老王，惹下弥天大祸，薛家满门抄斩，导致薛刚反唐之传说。因此，后来凡是玩“高花灯”的，禁吃人家盘中荤菜、杯中之酒。

    高花灯的灯代表着光明幸福，12个灯表示12个月，月月平安无事。每年春节，每个村寨都要操练一班高花灯辞旧迎新。接灯人家要设盛宴款待，但不喝酒，亦不吃盘中荤菜。制作时，艺人用篾和纸扎糊成12或24个灯笼（其中有伞形引灯两个），在灯笼下加上一个长柄灯托，并在灯笼上用纸扎成五颜六色的“故事”，如：“盘古繁人”、“耿氏送子”、“八仙”等。表演时，由12人或24人身着挑花边对襟衫，腰系挑花板带和摆带，头扎白挑花手巾，脚穿布鞋或草鞋组成灯队。在灯笼里点上木油蜡烛，一人举一个灯笼。一般在黑夜进行表演，白天不玩灯。

    高花灯表演队由12至24人组成。表演时随机应变，富有“进攻”、“退守”、“布阵”、“破阵”的兵法在内，含意很深。在黑夜一人举一个点着双蜡烛的灯笼，由头伞引路，锣鼓伴奏，和着“啊嗬”声狂舞，同时组成“太极图”、“单八字”、“双八字”、“连八字”、“六耳节”、“四耳节”、“正反推骨牌”、“双龙出洞”、“螺丝转顶”、“二龙戏珠”、“荷花出水”、“烈马回头”、“滚柱头”、“织篱笆”、“半边月”、“九连环”、“踩上亢”、“踩棋盘”、“羊打架”、“秦王点兵”、“狗寻骨头”等几十种队形。黑夜望去，流光闪烁，犹如银河戏舞，使人眼花缭乱，心旷神怡。此种民间集体舞的灯笼，后来也有演变成五谷六畜灯的，多用于喜庆丰收。（参见《湖南民族民间舞蹈集成•自治州卷》）。

    高花灯伴奏与道具：

    伴奏乐器：以土家打击乐为主，主要有锣、鼓、钹，也有配唢呐的，曲牌较为简单。

    音乐：打击乐||：七才七才|七才匡：||匡才匡才||

    无字歌：么嗬呵……

    高花灯制品：长方形木板，齐眉高的木棒，竹篾，红、黄、蓝、绿色纸，白纸，皮纸，金色纸，糨糊等。由木工先做成托子，尔后由纸扎艺人扎成精致的灯笼。另外，玩灯时备蜡烛若干支。

    永定高花灯源于沅古坪地区，传承是非家族性的，在传承过程中，以自愿为特征，多为社会松散型。绝大多数的玩灯人是因爱好而业余参加活动，以自娱自乐为目的。高花灯名师授艺多在冬闲时，自愿学艺的人上门请师，是传承的主要方式。临春节前夕，学灯人再掌灯排练数次即可出灯。高花灯艺人常是师出多门，故师承关系就不是“一脉相承”，而是呈网状的交织传承。

    高花灯传承人：

    秦汝曾（秦汝曾以前传承人失考，沅古坪高花灯艺人）→秦太林（谢家垭人）→秦福雄（谢家垭人）。

    纸扎传承人：

    秦文定（秦文定以前传承人失考，谢家垭人）→秦太守（谢家垭人）。

    “高花灯”是一种古老的民族民间集体舞。除了一般的民族民间舞蹈所具有的动作整齐、节奏感强、覆盖面广、道具简单、不受场地限制、艺术美的共同特征外，它的突出特征是：

    1.“高花灯”之所以“高”，是因为它有一个齐眉高的灯托（灯托是由一根齐眉高的木棍和木棍上面的一块长方形的木板组成），再在上面扎成一个“长方形”的立体灯笼（一般灯笼呈圆形），玩灯时，由玩灯人将灯托举起，夜晚在灯笼里点上木油蜡烛1～2支，显得格外引人注目，特别是在人多的情况下，不易弄烂。

    2.“高花灯”是一种流动灯，而不是固定灯。一般的花灯是固定的，挂在临街的屋檐下或大门口，多半呈圆形。而“高花灯”是由玩灯人举着玩的，表演时，可随机应变，富有“进攻”、“退守”、“布阵”、“破阵”的兵法在内。

    3.“高花灯”融“红”、“白”喜事于一体。它具有喜庆、祈祀祭祖的迷信色彩。如果是喜庆活动，特别是婚嫁，灯笼必须用红纸扎成，灯托染成红色，灯笼上必须扎“八仙”、“六畜”等，灯内点上红色蜡烛。玩灯人身着红色土家族服装，脚穿布鞋，头戴红色包头。按土家族习俗，嫁女一般在凌晨3点进行，这时，高花灯既可在路上照明，又营造一种喜庆的气氛，走在弯弯曲曲的山路上，宛如一条火龙，十分壮观。如果是丧事，灯笼必须用白纸扎成，灯托改成白色，灯上扎土家族八大英雄，抡枪仗剑，盔甲森然，横眉怒目，栩栩如生。玩灯人身着素色土家族服装，脚穿草鞋，灯内燃白色蜡烛，以示不忘祖先亡灵。

    一般玩灯人进入接灯人家时，由接灯人家在庭院或坪坝上分别在东西南北中五个位置上点上香烛（意为摆下阵势，有“双喜临门”、“三星在户”、“一字长蛇阵”、“棋盘阵”），玩灯队伍进入接灯人家时必须按点香烛的位置玩拜五方，玩灯人履行“拜灯”规矩以后，主东便收去香烛的为“和”，如果不收，灯班子进入阵中，先走“太极图”，尔后为适应形势，以各个击破的方法，玩遍每一处香烛，就为“破”。破阵后，还踩出“上元一品”四字回答东主。于是越玩越快，花灯像龙蛇飞绕，观众看得眼花缭乱，玩灯人哼着无字歌，鞭炮齐鸣，观众拍手叫好。

    4.“高花灯”引头举旗伞的人是以土家族的无字歌来指挥队伍变换的。“高花灯”的玩法很多，其队形变化无穷，但队形的变化，不是靠音乐而是靠引头舞旗伞的人用土家族的无字歌——“么嗬呵”来指挥队伍变换，黑夜远眺，如斗转星移，炫人眼目。

    玩灯人拜五方后，绕成一个圈子，团团旋转。引头人一声“么嗬呵——”，一解围，变成“半边月”，又一声“么嗬呵——”，扭回头，形成“太极图”，形式多样，变化无常。

    “高花灯”历史悠久，很有人类学、历史学和文化科学等研究价值。

    高花灯是中国古老的民间舞蹈代表，它以其自成体系的记谱方法，延续着中国舞蹈的血脉。以其悠久的舞蹈历史和多元文化特征，被舞蹈界认为是“中国舞蹈历史上的活化石”，极具学术研究价值。

    高花灯古朴优雅，清丽委婉，不但为本乡本土的观众所喜爱，而且受到海内外游客朋友及国际友人的高度赞赏，具有很高的审美价值。

    高花灯是研究张家界社会历史变迁和人们繁衍生息的一部活字典。具有不可替代的人类学、民族学、民俗学、历史学、社会学、艺术学价值。

    2006年，张家界高花灯被确定为湖南省第一批非物质文化遗产名录项目。张家界市永定区文化局为该项目的保护主体。