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苗族绺巾舞

    花垣司刀绺巾舞是由发祥于花垣县的一种祭祀舞蹈发展演变而成的一种民族群体性的娱乐舞蹈，是我国700余万苗族人民所拥有的苗族舞蹈。司刀绺巾舞以花垣县为中心，辐射到吉首、保靖、凤凰、古丈和贵州省松桃县等苗族地区。

    几千年来，苗家人创造了属于本民族的鲜活文化，在中华民族灿烂文化中占有一席之地。苗族司刀绺巾舞就是苗族文化中的一朵奇葩。苗族司刀绺巾舞在花垣县流传久远，在苗族与其他民族杂居的乡镇，凡是请苗巫师还愿、治病、驱邪做法事，都要跳司刀绺巾舞，尤其是中、后地区的乡镇如麻栗场、排碧、排料、董马库、龙潭、道二、雅桥、排吾、吉卫、补抽、雅酉、民乐、两河、猫儿、长乐、窝勺等乡镇。现在这些乡镇的苗家人在开展文化活动时，把司刀绺巾舞作为一项主要活动内容。

    传说在远古时代司管五谷的神农路过苗族山寨张家与赵家交界的地方，丢落了一粒冬瓜种子。种子生根发芽牵藤开花，结了一个和水桶一般大的冬瓜，一头搁在张家地里，一头搁在赵家地里。两家为冬瓜的事争执不下，最后告到县衙，县太爷到现场勘查，发现冬瓜的根生在两家的交界线上，冬瓜也是搁在两家的地里，各占一半。他把冬瓜判为两家共有，各占一半。他叫人剖开冬瓜，突然从冬瓜内跳出一个小男孩，县太爷给小男孩取名张赵二郎，由两家共同抚养，是两家共有的传宗后代。张赵二郎长大成人后被太上老君招为弟子，勤学苦练三年后，太上老君交给他一把司刀和一条绺巾，叫他下山。他下山后为苗家人还愿治病驱邪做法事，都要摇司刀舞绺巾翩翩起舞。张赵二郎是苗族巫师的始祖，后来苗巫师还愿敬神、祭祀祖宗都要一手摇司刀一手舞绺巾，边做法事边跳司刀绺巾舞。

    中华人民共和国建立后，苗族民间艺术家石成业把苗巫师做法事时跳的司刀绺巾舞加工改编为苗族特有的司刀绺巾舞，由以前的一人或几人跳，发展为群体可以跳的苗族舞蹈。

    苗族司刀绺巾舞起源于远古时代，经过漫长的历史演变发展成为现在的苗族舞蹈之一，有其自身的内容和特点。

    在使用的道具上，以苗族巫师做法事时用的司刀和绺巾（又称绺旗）为道具，在铜锣、鼓、大钹、唢呐等伴奏下起舞，表演者身着红、黑、青、白、花五色巫师袍服，头戴巫冠。

    改编后的司刀绺巾舞具有娱乐性和健身性。由于参与者不受人数限制，表演者可以一人两人，也可以百人千人排成长队一起跳，随着音乐节奏或进或退、左旋右旋、屈腿直步、躬身举手、转身舞动。每完成一轮上述动作，舞动司刀绺巾一次，动作协调优美，庄重肃穆，古风浓郁，表演者既能娱乐，也能使全身得到锻炼，有益于身心健康。

改编后的司刀绺巾舞具有群众性。它是苗族人民喜闻乐见的一种民族民间舞蹈形式，为苗族文化艺术增添了光辉的一页，是中华民族灿烂文化大花园中的一朵鲜艳奇葩。

    由于多种原因，传承谱系难以确定，现能确定的传承人有：

    石寿贵，董马库乡人，苗巫师掌坛师，农民。

    石成业，麻栗场镇人，苗族民间艺术家，农民。

    石金和，龙潭镇，苗巫师掌坛师，农民。

    花垣苗族司刀绺巾舞的基本特征：

    1.民族性：苗族司刀绺巾舞起源于远古时代的苗族人张赵二郎的传说故事，千百年来，它始终服务于这个民族，最终被这个民族利用，成为苗族文化中的一朵奇葩。

    2.完整性：苗族司刀绺巾舞无论是苗巫师做法事，或者群众性文化活动，表演动作都是随着音乐节奏或进或退、左旋右旋、屈腿直步、躬身举手、转身舞动。每完成一轮上述动作舞动司刀绺巾一次，极有规律。

    3.群众性：苗族司刀绺巾舞，经过历代传承人的继承发展，使它从过去由苗巫师做法事时的表演发展成苗族群众在庆典节日的群体性表演，具有广泛的群众性。

    4.实用性：苗族司刀绺巾舞，由于表演时动作优美，庄重肃穆，古风浓郁，节奏感强，跳起来轻松愉快，心情舒畅，又能使身体得到锻炼，有益于舞者的身心健康，所以苗族群众十分喜爱。

    苗族司刀绺巾舞主要价值表现在：

    1.人类学、民族学、民俗学、民族文化学价值。苗族司刀绺巾舞是苗族非物质文化遗产民间舞蹈的典型代表，是苗族舞蹈类别的重要组成部分，不仅在花垣县，在湘西自治州，而且在贵州省黔东南地区，只要有苗族居住的地方，就有司刀绺巾舞的存在。

    2.是苗族传统文化的百科全书。苗族司刀绺巾舞反映出苗族人民勤劳勇敢，聪明智慧，与邪恶作斗争的精神风貌和苗族人民的生活环境，它是苗族传统文化的百科全书，体现和传承着苗族文化传统，具有历史价值。同时对研究苗族文化具有十分重要的现实价值。

    3.是民族认同的纽带。苗族司刀绺巾舞反映了苗族人民怀念祖宗，与疾病和邪恶作斗争的大无畏精神，具有很强的凝聚力和号召力，是教育和培养后代的重要手段之一，是维系民族的重要纽带。

    2008年，苗族绺巾舞被确定为湖南省第二批非物质文化遗产名录项目。花垣县非物质文化遗产保护中心为该项目的保护主体。