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芷江孽龙舞

    芷江孽龙舞是我国龙舞系列中的一种独特的舞龙形式，又称“独龙”舞，整条龙由1人舞，加上舞宝人，一共才2人。舞动时其奇妙的技艺以及独特的鼓乐伴奏将龙的精、气、神表达得淋漓尽致、热闹非凡。至今，孽龙舞在侗寨人们心中已成了有朝气、有生命力、飞黄腾达、瑞气呈祥的象征。芷江孽龙舞主要流传在芷江侗族自治县土桥乡富家团村一带及周围杨公庙乡，最近几年由于政府的大力扶持，开展保护工作，现芷江侗族自治县的岩桥乡、新店坪镇、麻缨塘乡也恢复了舞孽龙的风俗习惯。

    孽龙舞源于芷江侗族自治县土桥乡富家团村田氏家族，即孽龙舞是富家团村田姓人的氏族灯艺。芷江侗族自治县田姓总人口为4700多人，分布在土桥、杨公庙、新店坪等乡镇。富家团村有800多人。由于孽龙发源地交通较闭塞，因此这种独特的舞龙方式流传范围较窄。除本乡及周围个别乡镇外，其他地方均很难见到。同时，由于旧时族长有规定，技艺不能传外姓，因此除了田姓一族能学习之外，其他姓氏不能学舞龙，导致现今会舞孽龙的人越来越少。

    富家团田姓山寨背后有座高山叫雕鹏界，龙脉起伏，蜿蜒向东。田姓人世代上山朝拜。相传有一年，山上一只金鸡生蛋，生了七七四十九天还没生出来，疼痛难忍，白天黑夜“咯咯”直叫，不想却引来了一条大黄蛇，金鸡一见便惊慌展翅逃命，同时产下一个很大的蛋。黄蛇欲吃蛋，却因蛋较大无法吞下，于是便盘在窝中将蛋严实地裹在其中。不想几天之后，蛋被孵化，从里面钻出个蛇头鸡身的怪物。大黄蛇见状慌忙离开……后这怪物出来觅食，飞过村寨时被人们发现，人们倍感惊奇。谁知当年却发生从未有过的虫灾，几百亩稻田颗粒无收。后有相术之人说，一定是孽龙横空出世，祸及人间。如想过平静安宁的日子，唯有用篾扎成龙的形状，腹中点燃蜡烛，以宝开路，进行舞龙，以感化孽龙改恶行善。从此，每年春早秋后，逢年过节，便有了舞孽龙的习惯，而孽龙也受到人的感化，成为乡民的保护神、庇佑者。

    芷江孽龙舞在隋末唐初年间便开始流行。每逢春节，都有舞龙拜节、欢庆丰年的习惯。从大年初二起，舞龙贺岁活动就伴随着欢欣的锣鼓出现在侗乡的各个山寨，为一年一度的新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。到后来，由于汉族、苗族、土家族人的迁入，带来了各自的乡土文化，常见的舞长龙也随之进入龙舞行列。由于长龙的到来，使得孽龙在气势上显得小气。于是舞孽龙的民间艺人，在舞法上进行大胆创新，在腾跃、滚动、扭、探、俯、摇等多种姿态上更显其灵活威武、快捷之至，有时龙身全部缠人旋舞，天衣无缝，眼花缭乱，所以必须身强体壮之人才能舞出其势，成为龙舞中的亮点，而不是长龙的陪衬。

    芷江孽龙舞是一种独特的舞龙方式，它源于富家团村田姓家族的本土民间文化，在民间经历了世世代代的演变和沉淀。当地农民将“孽龙舞”称为独龙舞、劣龙舞。舞者为两人，一人舞龙，一人舞宝。有“单宝戏龙”、“双宝戏龙”两种形式。即舞宝人拿一个宝或两个宝。而“双宝戏龙”更是使人眼花缭乱。其基本步法有：雪花盖顶、古树盘根、青山牛摆尾、鹞子翻身、黄龙缠腰几种。经过民间艺人多年来的不断加工和改造，至现在已发展成为一种有一定表演技巧和带有浪漫色彩的民间舞蹈艺术，世代相传并深为侗乡人民群众所喜闻乐见。

    田姓人均知道孽龙是一种脾气异常古怪、暴躁的龙。因此从它的制作、表演，到最后“化龙”都有一定的讲究、习俗。制作龙时，上山砍回竹子后，在族长家中堂屋神龛上烧香祭祀后方能开竹破篾。孽龙做成后，将其供上神坛，进行最重要的一项仪式即“开咽喉”。由祭祀者烧香、叩首，将祝词诵唱一遍后，点燃三根香将龙的咽喉烧开三个小洞，称之为“开咽喉”。据说开咽喉的龙才有灵性，舞到各家各户时，才百无禁忌，不会惊吓老人小孩。至正月十五舞龙结束时，要在溪边举行“化龙”仪式。摆出供品香纸，将龙放在堆了柴火稻草的化龙台上，等族长做完法事后，点燃柴火，乡民齐拜，将龙送走，并祈求孽龙的保佑，以求得风调雨顺，四季丰收，万事顺意。

    孽龙的龙身是用篾在一根六尺长的竹棍上织成蛇身龙头的架子，糊上皮纸，用颜料画上龙鳞，在头内点一支蜡烛。

    宝用竹棍做成宝架，用篾织成一个直径一尺五寸大小的圆球，外用红、绿绸子蒙上。球中间用一粗铁丝横穿在空架上，使宝能滚动。宝内点蜡烛。

    龙头的主要颜色是黄色，并以老黄为主。以前用纸加工，一般采用黄色纸，涂画颜色并简单在上面勾几笔，笔画简单，工艺不复杂。随着社会的发展，而今龙头制作工艺考究，笔画复杂，真正再现出民间工艺美术的水平。

    加工后的龙头前后面颌都是靛蓝色，眼内白色，眼珠黑色，眉毛黑黄二色相衬托，鼻红色。有小瓜子状黑色块衬在两侧为鼻孔，自鼻梁向上延伸至头正中间，有红色大圆盘，逐渐向下形成许多小背骨状。眉上两侧用白色勾画许多的花纹，好似鱼鳞斑，并用金粉在上面勾画花边纹，在没有绘画的地方，则用金粉斑点作装饰。龙的角用三色相涂（黑色上再画棕色）。龙齿白色。下面各嵌一条细水红色。嘴和舌为大红色，嘴唇上为蓝色，下为绿色，并在上面勾画古代对称花纹，也可用金粉勾纹。龙的身体为黄色，上面勾画红色辐射状纹。龙头两侧以绿色画成龙角，并用细线条画出脉纹。最后在嘴下、唇腭边安装红色胡须，长约0.4米～0.5米。

    龙头的触须，老式是两根篾延长相交叉朝后弯曲。并式触须，是两须平行0.15厘米～0.2米。耳曲形朝下，向外成钩，一直向后伸出。全长约0.3厘米～0.4米，颜色全白色。要求粗0.5厘米～0.7厘米左右，略细。

    龙耳用纸糊成。然后用红色颜料在上面勾画龙鳞形状。要求大小一致，有立体感，与龙头连接处要用纸接好。

    龙尾与龙耳相同。龙鳍和尾尖也用绿色，装饰与龙身一样。

    舞龙者穿对襟衣，腰扎红腰带，脚穿用稻草编制的草鞋或黑布鞋。道具有：龙、单宝、双宝；沿用乐器有：鼓、锣、头钹、二钹、小锣，有些区域配以唢呐、号角、号筒管等。

    孽龙舞是家族传承性质，在传承过程中，只要是田姓人都可以学。这种古老的龙舞形式由于在体力上消耗较大，一般由青壮年的小伙子才能舞动舞活，小孩一般以稻草扎的假龙来进行学习。会舞龙、扎龙的田姓长者，有责任将自己的技艺传授给田氏后代。所以孽龙舞的传承方式是氏族传承。

    芷江孽龙舞的代表性传承人有：

    田宗林：男，富家团村王桑冲组人。现年76岁，号称既会舞龙，又会舞宝的高手。在舞法上大胆创新，腾跃、滚动、扭、探、俯等多种姿态上显其灵活、威武、快捷。技艺已传授于本组村民田志军（男，36岁）。

    田宗和：男，富家团村徒家冲组人。现年76岁，是富家团村唯一会扎孽龙的老艺人。他扎龙用料讲究，扎龙技法、龙鳞勾勒技法考究，达到了几可乱真的地步。扎龙、龙鳞勾勒技法已传授于张家浪组村民田志泽（男，53岁）。

    芷江自古以来便是一个以侗民族为主的多民族杂居地，民俗民间文化艺术源远流长，一些原汁原味的侗民俗文化散布在其周围十多个边远乡镇。其中流传在芷江土桥乡富家团村的舞龙习俗，是现今保存最原始、最具代表性的民俗民间艺术之一，富家团孽龙舞具有稀有性、独特性、唯一性和濒危性。

    1.传承发展了中国龙文化。

    孽龙舞是田姓人的氏族灯艺艺术。在我国，龙是自然威力的象征，龙指能行云降雨的雷电，常用龙口中或喉中含一颗珍珠来表示。伴着爆竹声、锣鼓声舞龙以求来年风调雨顺是我国大多数民族的传统。而孽龙舞特色更加明显，突出了侗民族地方文化特色，既传承了中国龙文化，又凸显了浓厚的民俗内涵。它反映了侗族人民的生活和社会风貌，包容了文学、音乐、舞蹈、民族认同、宗教信仰等各种艺术成分和文化意义。

    2.有独特的表演方式。

    传统的舞龙少则十几人，多则上百人，场面壮观。其主要表演动作有“龙盘水”、“龙洗澡”、“龙翻身”、“龙抢宝”等。而孽龙由于仅限1人舞龙，1人舞宝，其表演的空间较大，不受任何条件所束缚，更显狂放。如两人配合默契，舞起来更是眼花缭乱，五彩缤纷，翻江倒海。其主要表演动作有：雪花盖顶、古树盘根、青山牛摆尾、鹞子翻身等。

    3.有较强的民众性与即兴性。

    侗族是一个能歌善舞的民族，有较浓厚的文化基础。舞孽龙是侗乡人民在节日喜庆时不可缺少的重要组成部分。锣鼓一响，年轻人便走出家门去舞龙、去观看、去呐喊；年老的在家等候舞龙队到自己家中来，备好香、纸，并备上一些自家种的土产小吃。整个山寨沉浸在舞龙的喜庆之中。舞孽龙的技艺主要以“言传身教”的方式来传授给年轻人，学习者除在基本动作上要完全一致外，还可融入自己的个性特色。一些聪明的年轻人，在舞法上根据场地、氛围进行即兴表演，往往会得到乡民们的夸赞。同时孽龙在与传统的长龙、虾子灯、蚌壳舞、牛打架等一起舞动时，都有大量的即兴创造。

    孽龙舞是侗乡人民在长期生产、生活中活态文化的产物。富家团村是一个有着悠久历史的侗乡山寨，其民风淳朴，侗民俗文化特色浓郁。自古以来，舞孽龙便是该地的一种传统娱乐方式和民俗文化活动，是节日喜庆不可缺少的重要组成部分。孽龙文化是侗民祖先在长期的社会实践活动中适应生产、生活的各种需要而创造出来的，它是人类智慧的结晶，是我国众多民间文化的一个重要分支，同时也是观察侗民族的一个窗口，是研究侗乡地域文化的一把钥匙，具有不可替代的价值。具体体现为以下价值：

    1.人类学、民族学、民俗学价值。

    芷江侗族自治县富家团村是一个历史悠久的侗家山寨，以农耕及山地开发为主。该村是孽龙舞的发源地，是这一地区民间文化类型的典型代表，也是本民族现存文化传统最重要的组成部分，是典型的侗族文化。其萌生、发展和形成，经历了漫长的历史过程，与侗族民族史、文化史息息相关。它生动地体现着这一地区的文化传统，是我国多元一体文化中的瑰宝。

    2.不可替代的艺术价值。

    孽龙舞与中国传统的龙舞在舞法技巧、宗教信仰、形式上有着极大的区别，也有别于其他如“板凳龙舞”、“草把龙舞”、“断头龙舞”等。它体现和传承着侗民族文化的传统，同时也是研究侗族传统音乐、舞蹈、文学等艺术发展史的重要依据。

    3.民族认同的纽带。

    孽龙舞反映了当地侗民祈愿风调雨顺、人兴财旺、四季丰收以及对幸福生活执著追求的愿望。这种质朴的追求已成为当地人体现民族凝聚力和教育培养后代的重要手段，同时也是维系民族精神的纽带。

    2008年，芷江孽龙舞被确定为湖南省第二批非物质文化遗产名录项目。芷江侗族自治县土桥乡富家团村委会为该项目的保护主体。