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桑植白族仗鼓舞

    桑植白族仗鼓舞又叫“跳邦藏”，“仗鼓舞”是白族的传统舞蹈，因主要道具为仗鼓，长一米二，用木棒为杆而得名。桑植白族仗鼓舞是白族代表性舞蹈。主要分布在桑植外半县一带，包括芙蓉桥、马合口、麦地坪、洪家关、官地坪、瑞塔铺、刘家坪、走马坪、淋溪河、白石、汨湖、空壳树、天星山林场、澧源镇等乡镇。尤其马合口等7个白族乡仗鼓舞普遍流行。随着民族大融合的不断促进和人们生产生活习惯的相互包容，白族仗鼓舞也逐渐向内半县一带延续和发展，特别是凉水口、桥自湾等乡镇，因为有白族人的加盟，受白族传统文化影响，白族仗鼓舞也开始流行。

    桑植外半县一带，是白族主要聚居区，有15个乡镇，生活着土、白、苗、蒙古等8个少数民族，其中以马合口等7个白族乡聚居白族人最多，达10万人，占桑植县总人口的23.4%。

    据考证，仗鼓舞系张家界白族始迁祖和他们的子孙创造而成。白族《甄氏族谱》载：“……甄巫师，赛神愿，吹牛角，跳仗鼓……”仗鼓舞广泛用于祭祀、节日喜庆、农事丰收庆贺、表演等活动中。

    关于白族仗鼓舞的来历，书上有四种说法。一是以武打为背景，突出白族人强悍勇猛的性格。白族《钟氏族谱》载：“……打糍粑，斗官差，拿木杵，做武器……”1288年腊月，白族聚居地马合口廖坪一带，钟迁一大儿子钟涵盛等兄弟三人正在打糍粑，几名官差突然闯入，无理取闹，钟氏三兄弟与官兵发生打斗，用木杵当武器，打得官兵七零八落，狼狈而逃，官差再也不敢到马合口一带闹事。为了庆贺这场胜利，钟迁一的子孙们就把木杵做道具编成舞蹈，习称白族仗鼓舞。二是以表演为依托，向兄弟民族展示艺术文化。白族《谷氏族谱》载：“跳仗鼓，玩武术套路，招招刚劲，灵活多变……表演性强。”白族始迁祖来桑第三年，土家“摆手舞”、苗族“猴儿鼓”等民族舞蹈都已盛行。谷均万等祖先决定创造打粑粑舞，并将武术套路等招数穿插进去，创造了白族仗鼓舞。三是以比赛为动力，打造本民族舞蹈特色。白族《王氏家谱》载：“仗鼓舞，多人跳……擅比赛。”据说仗鼓舞由被明成祖朱棣授予“昭武将军”的谷永和创造，他以打糍粑为背景，把军队中的武打动作揉进舞蹈，随后在土家“六月六”文艺演出比赛时，一举夺魁。为纪念胜利，谷永和为这个舞蹈取名“白族仗鼓舞”。四是以消瘴为目的，强化自娱自乐特征。相传有一条恶龙经常出山危害生灵，三个白族土匠得知后，相邀一起斩了恶龙，饱食龙肉。但是恶龙肉在他们肚内兴妖作怪，极为难忍。三人为消瘴，将剥下的龙皮拿来蒙长鼓，通宵达旦，起舞消瘴，因此，又名为“瘴鼓舞”。至今“仗鼓舞”既娱神又娱人，世代流传，深受群众欢迎。

    桑植白族仗鼓舞经历过两个大的发展时期。一是白族迁始祖来桑落脚，由于势单力薄，迁始祖和他们的子孙一边艰苦创业，一边创造发展仗鼓舞，形成原始白族的舞蹈雏形白族仗鼓舞。当时由于参与人数少，动作套路不多，仗鼓舞在运用方面受到局限。到了明初年间，白族居住地人口增多，仗鼓舞得到发展，许多有武术功底的白族艺人对仗鼓舞进行加工和编排，逐渐形成“三十二连环”、“四十八花枪”等套路，仗鼓舞广泛用于游神等大型民俗活动中。二是元末明初许多外省人逃避战乱来到桑植外半县一带，白族后裔为了将祖先创造的舞蹈发扬光大，树立白族人自己的舞蹈品牌，不断完善，不断加工，形成了套路多，节奏明快，粗犷朴实的白族仗鼓舞。

    桑植白族仗鼓舞，中华人民共和国建立前在白族聚居地区很流行，白族人跳仗鼓舞欢度节日、祭祀、庆贺丰收。1956年，白族仗鼓舞参加湖南省群众艺术会演。1958年，湘西土家族苗族自治州歌舞团将桑植白族仗鼓舞提炼，成为该团上演保留节目。“文革”期间，仗鼓舞一度被当做“四旧”被禁演。1980年责任田下到户后，仗鼓舞又开始活跃在舞台上。1984年桑植成立7个白族乡，白族仗鼓舞被当作传统舞蹈加以传承，开始在外半县一带盛行。2001年，桑植白族仗鼓舞《跳年》参加湖南省第一届少数民族文艺调演获三等奖，后又多次参加市、省大型活动开幕式表演，曾被德国邀请赴欧洲演出，为中华民族文化赢得了光彩。

    桑植白族仗鼓舞，古朴明快，粗犷大方，跳时以仗鼓为道具，以打击乐器为主，同时还用横笛吹奏主旋律，夹以海螺、长号和唢呐伴奏。伴奏舞蹈时强弱节拍鲜明，情绪高昂时，乐队和演员连连发出“哦、喂”的吼声助兴。

    桑植白族仗鼓舞一是套路多，这些动作有“幺二三”、“三二幺”、“硬翻身”、“狮子坐楼台”、“野猫戏虾”、“兔儿望月”、“五龙捧圣”、“翻天印”、“野马分鬃”、“文王访贤”、“观音坐莲”、“霸王撒鞭”、“魁星点斗”、“雷公扫殿”、“二龙戏珠”、“玉女扫地”、“三十二连环”、“四十八花枪”等，一共有九九八十一套路。跳时，以“倒丁字步”为步伐，但必须是每三人一组，鼎足而立。二是杂以武术动作。桑植白族仗鼓舞有许多武术动作，如“苏公背剑”、“霸王撒鞭”、“三十二连环”、“四十八花枪”等，这些武术动作以仗鼓为武器，左冲右突，刚劲有力，显示出仗鼓舞强劲的威力。三是鼓、钹、小锣、笛、唢呐、长号等打击乐器参与演跳，节奏明快，纯朴优美，灵巧多变，兴致高涨时，还发出“哦、喂”的吼叫，给人以粗犷激越，朴素美感。四是在一些大型民事民俗活动中，不受道具约束。人们参跳时，可以拿农具或生活用具等作为道具，如羊叉把、火钳、饭篓子，踩着节拍翩翩起舞，给仗鼓舞增添苍老、古朴、原始的美感。

    桑植白族仗鼓舞有悠久的历史和丰富的内涵，一直深受白族人民的喜爱。与土家族“摆手舞”、苗族“猴儿鼓”并称为湘西少数民族三朵艺术奇葩。

    桑植白族仗鼓舞主要器具为仗鼓。有鼓、锣、钹、笛子、唢呐等伴奏器具。但在游神时跳白族仗鼓舞，需抬本主（祖先）神像，在三元老司的带领下翩翩起舞，形成具有浓郁民族特色的“游神仗鼓舞”。

    桑植白族仗鼓舞的代表性传承人有：

    钟会龙，男，1930年出生，白族，高小文化，桑植麦地坪白族乡杨家峪村人。6岁开始随师学仗鼓舞，能熟练掌握白族仗鼓舞的各套基本动作，同时对仗鼓舞的某些动作进行改进，使仗鼓舞更加具有动律和武打娱乐特征。1984年桑植白族乡成立后，先后到马合口、芙蓉桥等白族乡指导和演跳仗鼓舞，他跳的仗鼓舞原始、泼辣、强劲、洒脱。同时，他还熟悉桑植跳丧舞、花灯、傩愿等舞蹈的基本套路。他拿手的是在白族游神仗鼓舞中担任仗鼓舞师，领跳仗鼓舞。几十年来他传授的仗鼓舞徒弟在白族乡崭露头角，被人们称为“白族仗鼓舞大师”。

    谷春凡，女，1942年出生，高小文化，马合口白族乡梭子丘人，8岁随师学白族仗鼓舞。从小受师父和父母的文艺熏陶，她不仅能唱几百首桑植民歌，还善跳白族仗鼓舞，1984年马合口成立白族乡后，长期在乡里当文化站辅导员，辅导该乡及周边乡白族仗鼓舞参加演练工作。1986年湖南电视台举办“洞庭之秋”音乐大赛，她获全省二等奖。她多次带领仗鼓舞队参加湘西自治州文艺调演，均取得较好成绩。2005年她被邀请到中央电视台七频道《文化与生活》栏目做客。

    五安平，男，1963年出生，高中文化，芙蓉桥乡梅家桥人。8岁开始随父学游神。他能唱能舞，特别是在游神时，他跳仗鼓舞，动作纯熟，技艺惊人，达到出神入化境界。他组织的游神，娱乐性强，民俗味浓厚，善于在游神活动中增添一些有趣味的唱歌、赛歌节目，深受白族人喜爱，被称为“仗鼓舞传人”。

    黎连城，男，1920年出生，高中文化，走马坪乡走马坪村人。6岁开始学游神。他熟悉游神过程中的各个环节，曾多次游神。他组织仗鼓舞表演，动作优美，观赏性强。他能唱能跳能舞，还能当三元教老司，背诵《拜祖词》、《安神调》等。特别是他能对仗鼓舞的部分曲调进行收集整理，去粗取精，形成他独特有个性的仗鼓舞演跳特色。

    桑植白族仗鼓舞作为一种传统的舞蹈形式，有如下特性：

    1.社会实用性特征。多用于白族系列民俗活动中，用途广泛。如游神、赶庙会、节日庆典、祭祀、庆贺丰收、表演等。白族仗鼓舞不仅有着很强的艺术感染力，而且还根据不同的场合、不同的环境进行表演。如游神时跳仗鼓舞，人多势大，场面隆重热烈，叫“游神仗鼓舞”。在本主庙会上跳仗鼓，叫“祭祀仗鼓舞”。在过年杀猪打糍粑时跳仗鼓舞，叫“粑粑仗鼓舞”等。

    2.舞武合流的特征。受战争和恶劣自然环境的影响，白族人把能陶冶坚强意志、增强体质的武术充分运用到舞蹈中，“唯善舞者善武也”。仗鼓不仅是一种道具，还是一种原始的武器，在跳舞时，呼呼作响，颇具威力，或挡、或冲、或攻击、或防守，进退自如，左右开弓。武术套路中“魁星互斗”、“雷公扫殿”等讲究“疾风扫劲草，四两拨千斤”的力量，又有“快、准、狠”技巧，突出仗鼓舞的实战技术。跳“四十八花枪”仗鼓舞又变成“花枪”，勇猛、强劲，使仗鼓舞具备原始的杀伤力。

    3.程式化的特征。跳仗鼓舞时，以打击乐为基本伴奏，鼓点跟动作必须配套。鼓点在敲“咚咚咚咚锵”时，舞者必须持道具摆动。在敲“锵锵锵锵锵”时，舞者必须移步变换方位。在节拍、节奏、动作等方面，均要与鼓点密切配合。

    4.动作有地域性特征。因受地域环境影响，仗鼓舞基本动作明显带有地域特点。仗鼓舞动作为跳、摆、转、举手，脚步先左后右，手与脚同向摆动。其特点是顺拐、屈膝、悠放、下沉。白族人民长期生活在高山峻岭之中，当身负重物走在盘山小道时，只能顺拐前行；爬坡逾岭时，必须屈膝下沉，才能安全通过；走平地时，又悠放自然，步履灵活。仗鼓舞动作带着明显的地域标志。

    桑植白族仗鼓舞是中华民族文化的一部分，是桑植白族人民创造的一种传统文化艺术形式，几百年来，桑植白族仗鼓舞在陶冶人的思想、情操、品性，提升白族人民的整体素质等方面，发挥着独特作用，具有独特的历史文化价值。

    1.历史研究价值。桑植白族仗鼓舞产生的时代背景、历史人物、历史事件以及对白族地区文化艺术的影响等，无不与白族历史年代、人物、历史事件等息息相关，这对于研究白族历史提供了较好的素材。

    2.文化艺术价值。桑植白族仗鼓舞顺拐、屈膝、悠放、下沉的动律特征形式，与白族人民身处高山峻岭，背负重物行走的生产、生活息息相关，它为研究白族生产、生活习俗等古老文化方面提供重要依据，同时，也为白族舞蹈创作提供了取之不尽、用之不竭的素材。

    3.精神探讨价值。桑植白族仗鼓舞，特别是在游神中跳仗鼓舞，将神与人，娱与乐，人与自然，神与信仰、宗教、文化等巧妙结合，融合为一体，以人为本，展示着白族人雄强勇猛的进取精神，反映出白族人团结、豁达、开放、豪爽的民族性格。

    2008年，桑植白族仗鼓舞被确定为湖南省第二批非物质文化遗产名录项目。桑植县非物质文化遗产保护中心为该项目的保护主体。