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洞井龙舞
洞井龙舞
    洞井龙舞是湘派龙舞的杰出代表,当地农民代代相传,始终保留了原始的艺术风格,并不断发展和演变,是长沙地区民间龙舞的缩影。流传于洞井镇各村及周边地区。

    洞井镇地处长沙市南大门,属城郊结合部。在明清时期,洞井就形成一个相对封闭的集市,故一直以来被称为洞井铺。

    洞井地区的龙舞历来颇为流行。在清朝同治七年(1868)刊发的《长沙县志》中曾记载:“……龙灯鳌山游绕里巷城市,彻夜游观,各乡里庆祝,社神合醵,歌唱为乐,谓之祈手……”

洞井地区龙舞的种类较多,分“布龙”、“三节龙”、“人龙”、“长龙”等。各种龙都有它不同的流派和风格,玩法不一。

    “布龙”是受群众欢迎的广为流行的一种风俗集体舞。这种龙,龙头小,分9节和11节两种,每节相距为6尺。头和第二把、尾和第八把相距为7尺,第六节为主把,长6尺(这个长是指龙衣的长度)。主要舞法有:打纽丝、摆图案、排字等。据老艺人介绍,“布龙”的图案玩法,少的有70余种,多的有100余种,起舞时如同蛟龙入海,左右翻滚,气势磅礴,雄伟壮观。

    “人龙”系一种大型徒手舞蹈,这种“人龙”不借助任何道具,完全是由成人和孩子连接而成,起舞时动作简单,主要是“S”形行走和起伏行进,造型动作主要是盘旋,不能做大的变换和调动。主要由成人和儿童徒手交错搭建组成。

    “长龙”又称“摆龙”,在长沙地区和洞井镇都十分流行,这种龙龙头重、大,龙身直径粗,身长一般有13节至15节,不适宜做大的舞动,主要是展现龙的气势,表演展示主要是跑动。也有的事先将儿童装成各种历史故事人物或戏剧中人物,坐在龙把上,作一般表演。

“三节龙”的表演主要是高台上的配合,人、龙不能相撞,不能掉下高台,舞步、动作、玩法与布龙差不多,由于人少,动作更为简单。

    相关制品及龙的制作:

    龙头、龙尾:一般是用竹篾扎成,皮线糊裱,涂抹光油,着彩色。龙头略大于龙把三分之一,龙尾稍大于龙把。龙头、龙尾的大小尺寸无统一规定,可视情况制作,只求玩耍方便。

    龙衣:用较好而软的布做成。以大红、黄色等喜庆、富贵色彩为主,也可用深蓝做成青龙,用银色做成白龙,但头上一定要有红花点缀,龙衣上绘鳞片,成波浪状花纹。

    服饰:舞龙演员的衣服,一般采用彩布镶边,绑腿,布袜套草鞋,头扎三角巾。现在,一般采用更加时尚的演出服,要求颜色鲜艳、统一、美观、大方,便于起舞。

    音乐:舞龙音乐没有固定曲牌,一般采用民族打击乐器加唢呐,演奏一些民间熟悉的乐曲和小调。如《得胜令》、《十盏灯》、《望郎》等。新中国成立后也有演奏一些现代乐曲的。如《好日子》、《团结就是力量》、《社会主义好》、《没有共产党就没有新中国》、《浏阳河》等。打击乐“点子”,一般采用长槌和溜子等。总之,舞龙音乐宜欢快、热闹,音乐节奏要轻快、明朗、干脆、富有喜庆气氛。

    舞龙的队列:舞龙出动分前导队、龙、后卫队。前导队设长喇叭、大锣、大鼓、三角大旗6~8面、牌灯,牌灯上以前是书写郡脚堂名,现在则写上“恭喜发财”、“家庭幸福”、“新春快乐”等吉祥字句。民族打击乐队在前导队或后卫队均可。乐队的排列没有固定位置,可根据“龙”及表演要求而定。

    龙舞的基本动作:一般采用喜鹊步、跑(走)圆场、跑跳步等。

    洞井民间龙舞的历史源远流长,至今已难究其具体师徒谱系。近年来,乘着改革开放的东风,洞井人民的生活水平发生了翻天覆地的变化。洞井镇党委、政府在致力于发展经济的同时,高度重视人民群众的文化文体生活。这样,就将一批热爱舞龙的群众聚到了一起。在同样热爱龙狮运动的著名教练周招娣老师的指导下,洞井龙舞日益显现它的突出地位。洞井龙舞在舞法和动作等方面正不断地注入新的活力,不断地向前发展。

    洞井龙舞的代表性传承人有:

    周招娣,女,59岁,长沙市雨花区退休干部。

    王义夫,男,86岁,长沙市雨花区洞井镇洪塘村村民。

    王兴平,男,53岁,长沙市雨花区洞井镇洪塘村村民。

    唐  军,男,长沙市雨花区洞井镇牛头村村民。

    张正德,男,长沙市雨花区洞井镇牛头村村民。

    唐登高,男,长沙市雨花区洞井镇牛头村村民。

    游新明,男,长沙市雨花区洞井镇牛头村村民。

    张  维,男,长沙市雨花区洞井镇牛头村村民。

    肖海云,男,长沙市雨花区洞井镇牛头村村民。

    彭永超,男,长沙市雨花区洞井镇牛头村村民。

    唐  云,男,长沙市雨花区洞井镇牛头村村民。

    吴贵文,男,长沙市雨花区洞井镇牛头村村民。

    吴  涛,男,长沙市雨花区洞井镇牛头村村民。

    欧建波,男,长沙市雨花区洞井镇牛头村村民。

    王畅波,男,长沙市雨花区洞井镇牛头村村民。

    彭东贵,男,长沙市雨花区洞井镇牛头村村民。

    唐  勇,男,长沙市雨花区洞井镇牛头村村民。

洞井龙舞源远流长,最早是人们为了祈求龙神对人间降福呈祥,永保风调雨顺而创作的祈祷仪式,在传承过程中逐渐演变,形成颇具地方特色的民间舞蹈。

    洞井龙舞的主要特征体现在:

    1.洞井地区龙舞的种类较多,大致分为“布龙”、“三节龙”、“人龙”、“长龙”等。各种龙舞都有它不同的表现形式、流派和风格,表演套路各不相同。

    2.洞井龙舞分布广泛,每个村民小组都有自己的龙灯,每个队都有不同的玩法,形成了各自的风格。

    3.洞井镇的独特地理位置和生态环境使洞井龙舞保留着一种原生态的龙舞表现形式。

    4.随着城市的扩张,洞井龙舞又增添了新的内涵和活力,有一批热爱龙舞的传承人活跃在各个村组。

    洞井龙舞的重要价值:

    1.历史价值。

    龙舞作为中华民族独特的民间传统艺术,已经成为中华民族的象征,是中华民族民风民俗的典型载体,洞井地区的各种龙舞则是长沙地区人文文化发展史上不可或缺的一部分,是中华民族文化与区域艺术相互交融、有机结合的实证。舞龙时所配的各种伴奏音乐,则清晰地显示着长沙地区民族音乐的继承和发展轨迹。

    2.艺术价值。

    龙舞是中华民族民间传统艺术智慧的结晶,是中华民族民间传统艺术中历史悠久且保留完整的一件瑰宝,是中华龙文化的一个重要载体。洞井龙舞是研究湘楚本土民风民俗起源和发展的活证材料。龙舞本身展现人体的动作协调美和群体协作能力,展现了男性阳刚之美,向世界提供了一种新的艺术表现形式。

    3.社会价值。

    洞井龙舞作为喜庆娱乐的一种表演方式,丰富了广大人民群众的文化生活。它作为一种群体舞蹈,是锻炼人民体魄,增强协作意识的极佳活动项目。而它本身拥有的精神象征,也陶冶着整个中华民族的民族精神,是整个中华民族凝聚团结的有力的精神纽带。

    2008年,洞井龙舞被确定为湖南省第二批非物质文化遗产名录项目。长沙市雨花区洞井镇人民政府为该项目的保护主体。   


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